深秋的落叶传达着沉思的气息，它和我们的心灵形成了某种同构。今秋收获的这些散文作品，在记忆与漫游中穿行，将当年的炽热情感转化为深沉的纪念。参差的记忆，错落的思绪，织就了我们头顶的星云，让我们思索散文这一文体，除了表达浓烈的情感，它还可以承载我们绵延的迷思。
一、漫天游走的思绪。散文艺术的最大特点就是它要散得开，作家充分放逐主体情思，在时空里不断敞开，进而让思绪自由地翱翔。原野发表在《鸭绿江》2013年第8期的系列连载作品《水和水的子孙以及冰雪河流》某种意义上，可以视为散文版的“追忆似水年华”。古人云：逝者如斯。古今中外作家诗人都把握住了记忆处于时间当中的水一般的特质。这部系列以时间为核心意象的散文作品由一则则短章构成。之十七讲述的是一则寓言，一个叫二柱子的船工驾着船在水上行走，劈头与一只船相撞。二柱子先是大骂对方瞎眼，继而定睛一看，原来船上无人，不禁大笑。作者重点围绕二柱子前后态度的大变，展开思辨式的猜测，骂与笑之间相比，作者肯定了笑的姿态超越性；之十八通过作者与黄河边上提供骑马道具的农民一问一答，道出了当今失地农民的辛苦与期盼；之二十一记述了70年代初作者与未成年伙伴裸泳时的尴尬遭遇，“困窘时为君子，得意处是小人”之所以被作者记忆深深，源于作者对人性的充分体察，它宛如一则结构精巧的微型小说，结尾处闲笔不闲，又回到笔记体散文的写法上。原野的作品精致可人，不蔓不枝。宋晓杰发表在《岁月》2013年第8期的《草木人生》（随笔五则）以星辰、黄昏、植物、一匹马、一棵树为思绪的原点，衍生出浪漫的诗情。这些分散在生活各处的零散而易碎的短章，在作者的追忆与玄想中融化，成为连绵而有机的思绪云团。《星辰是一团旧火》抒写出作者内心世界幽幽的触动；《一匹马，就是自己的远方》释放的是作者内心的狂野，“把自己‘放’了八百公里，去了一次真正的草原……让心中那匹狂奔的骏马，在梦幻般的天光、远山和草色之下，长啸、追风，松松四蹄……
这是对艺术家创作心态的准确描摹与体察，它告诉我们，对于一个作家诗人来讲，你的想象力是笔下的那匹马，它能走多远，取决于你才思能跑多远。与宋晓杰诗人般跳动的思绪游走方式不同，鹤蜚的思绪游走方式则挥发其写实的优长，作者发表在《散文百家》2013年第7期《岁月的痕迹》（三章）注重捕捉块状的思绪，“消逝的深秋”追忆第一次离家求学的经历；“王的果实”从苹果作为水果之王的视角出发，截取自身经历中与“摘苹果的时候”相关的记忆；“我们相熟的身体”旨在唤起我们对自以为了解而实际上陌生的身体的关注，这三则短章的核心段落都围绕场景展开，使飘渺的思绪透射出难得的扎实感。
二、鹤与艺术家的同类意象。作家积极认同艺术家身上的超越品格，凡是与这种品格相近的譬喻，都会惹动作家的心灵，借他人酒杯浇心中块垒。我们注意到，王秀杰的近期散文正在发生新的转型，由风景转向历史，在历史的陈述中寻找新的审美对象。作者发表在《海燕》2013年第9期的散文《云间鹤背上的友情》借中唐“三诗人”惺惺相惜的友谊，讴歌艺术家高洁的品性。作者从“诗魔”白居易、“元才子”元稹、“诗豪”刘禹锡身上，总结出其友情的四大共同点：一是年岁相仿；二是他们是洛阳籍同乡又同出身世宦之家；三是都为进士及第且有济世拯民的抱负；四是同朝为官，又都遭受过被排挤、遭贬谪的命运。乡情、才气、抱负、遭遇，将三个人连接在一起。作者在白居易、刘禹锡、元稹等朋友的诗酒唱和经历中，捕捉到一个核心细节：他们以养“鹤”赠“鹤”的方式，表达彼此相通的情怀。“鹤”在中国古代隐喻着文人脱离世俗的高洁意象，这也是“三诗人”友谊长存的见证。刘禹锡与白居易在人生终点仍以翔鹤来比拟朋友间的生离死别：“莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞”（《醉答乐天》）。云间鹤背上，诗人彼此砥砺、相识相知的高尚友情至死不渝。张大威发表在《随笔》2013年第6期的散文《艺术祭坛上的绝望人牺》通过解读卡夫卡的小说《饥饿艺术家》，表达了艺术家不被世人真正所理解的悲凉与宿命。“不被承认与不被理解的寂寞，像黑色的雨粒，一滴一滴从狭窄的栅笼中滴到饥饿艺术家心中纯净的沙地。”无论是中国版的“鹤”还是外国版的“饥饿表演”，它们都是艺术家的人格独立与孤独的象征。
三、记忆情怀的释放。那些深深扎根在我们心中的记忆虽日久而弥新，它像发酵的酒不断蒸发，使作家们的心充满浓浓醉意。高海涛发表在《红豆》2013年第9期的《苏联歌曲》，与其说是“苏联歌曲”单一的内容述说，不如说是作者青春萌动情怀的充分展露。围绕这一标题，作者全面释放记忆，洋洋洒洒以至多达一万字的容量。时代背景与作者成长经历的对应，构成了情怀组合的两个重要因素。因为中苏之间特殊的关系，中国成了苏联歌曲最大的出口国。尽管作者记忆顽强的少年时代，中苏关系虽已破裂，但其文化的遗存依然如风中的飘絮，四散飘飞，抚慰着当时中国青年贫瘠的内心。在本文中，作者更多的是记述故土之上哥哥和姐姐们跃动于人生前台的故事，同时将自己与下放户子女隐蔽的爱恋情结穿插其间，倾情讲述复合型的“青春”往事。因为“喀秋莎”的相伴，青少年们嘴中咀嚼的野菜，有了甘甜如“梨花”的滋味。行走于乡间的少男少女借着“苏联歌曲”这一当年硕果仅存的红色浪漫，表达着自身成长的烦恼、欢欣，以及爱与痛。海芳姐舞台生涯的失落，表达的是青春共同的沮丧；树瑟哥面对杀戮场景的瑟缩和恐惧，折射的是青春对生命的敬畏。作者入伍参军与故土离别时的记述是本文的高潮部分，作者用一大段升华的文字为交叉着梦想与初恋的少年记忆作结：绿湛湛的汽车、热腾腾的积雪、黑黝黝的泥泞，与“美是生活”这句苏联作家的名言缠绕在一起，作者用“车尔尼雪夫斯基天气”表达弥漫于内心的俄罗斯情结。
作者另一篇散文《记恋列维坦》是一篇审美感受与情感记忆交叠成织的作品。作者极力打捞出现在个人记忆中的第一缕文明的气质，它幻化成第一个从省城下来的年轻教师，第一本高品质的外国风景画册。在作者眼里，这些以冯老师为代表的年轻的中学教师们，被三月的春光所照亮，作为小城的精神开拓者,他们显示了生命的卓尔不群的风采。这种异质的人格光芒与异国的俄罗斯春光交织在一起，深深影响着乡村少年的心智，成为作者日后持续的精神依靠。
与作者一以贯之的创作路径一样，高海涛继续延续了他敏而多思的风格，充分打开他所擅长的联想力的触角，向直接经验和间接经验两个领域索要类比，古今中外的诗文、绘画、歌曲与乡野的生活交叉辉映，不分彼此，这种互渗的写法，在作者笔下俯首皆是，构成一幅色彩斑驳的文字画卷。但由于作者涉笔记忆的方方面面，与作者以往神思凝聚的构思相比，略为有些拖沓。
如果说高海涛把自己的少年情怀凝结为“苏联歌曲”，那么刘洪林则是把难忘的军旅岁月概括为一句经典的军人口令。发表在《鸭绿江》2013年第8期的散文《正步向前走》采取散文小说化的叙述，择取新兵连生活的四个片断，每个段落都融入了人物刻画和情节跌宕起伏的元素，力图使记忆如同刀刻。“冬练三九”一章新兵训练中关于班长的形象，采取冷热对比的手法，三九天班长把兵们带到最冷的地带，在雪地里踢正步。班长问“兵们”冷不冷”、大家回答”冷”时，班长的目光比雪还冷：“继续踢！”让寒意直透主人公“炜”的脊背。但是当筋疲力尽的“兵们”进入梦乡，“炜”偷偷看见班长把“兵们”十双湿漉漉的大头鞋一一放在火墙上。情感在此时发生了逆转。我们可以把作者对人物形象的这种前后设计称之为先抑后扬，这是一种屡试不爽的艺术法则。作者没有采取散文中由“我”直接出场的惯例，而是为主人公起了一个虚拟的名字：“炜”，散文创作采用小说写法，散发出异质的光芒。宁明发表在《红豆》2013年第8期的散文《反空降》记述了一次难忘的对抗式飞行演练，特殊的飞行员经历是作者持续开发的写作领域。
四、唤醒日常生活的关注力。日常生活被城市人群忽略的点点滴滴，被作家敏感的目光发掘出来，以期使世人麻木的神经恢复知觉的弹性。李铭发表在《辽宁日报》2013年8月2日的散文《流浪花》参照城市的流浪狗，把那些因为不能成活、被城市人丢弃外面的月季、牡丹、海棠，形象地称作“流浪花”。每当“我”从它们身边走过，总有一种同病相怜的感觉，那种孤寂成为作者心中的隐痛。他和女儿把它们搬回家，精心地呵护这些流浪的植物生命。作者提示我们，只要存在，生命就不要放弃。苏兰朵发表在《红豆》2013年第8期的散文《广场》（外一篇）将焦点聚合在城市广场的缝隙中，寻觅荒地的小草和脚下的蚂蚁，提醒人们在仰视高楼的同时，不要忘记另一个地面世界的存在。
真正影响我们生活的不是那些同质的事物，而是那些闯进我们生活中的异质的力量，它构成对我们心灵的吸引，让我们即使身不能至，但心向往之。
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