​　　王秀杰女士的《中华鹤文化通览》，是一部在生态文化和传统文化的交汇地带创作出的心血力作，将长达三千年之间关于鹤的文献、图片、典籍、传说，进行了最完整、最系统的呈现。因此，这部书的体量虽不大，内容却蔚为大观，引用密集，文气贯通，尤为可贵的是作者自身的文化情操，通过传达鹤的审美文化和情感内涵，向阅读者散播和传递中华传统文化中最精粹的部分。这部书既是集鹤文化古典图像与审美意象于大成的综合文献，也是一部令人深度感受中华文化诗性内涵的美学专论。故此，“通览”这一文体自身具有的历史性、信息量、学术性等作为文献的客观功用，融化在阅读时的审美性、情感浓度、精神超越等主观感受之中。

　　这本著作既说理又主情、打通主客观感受的独特之处，大概应该归因于作者在整理各类文献时注重发现、截取、整理，将鹤从自然之物、动物生灵发展为充分人格化、审美化、道德化的那些形象，打捞出一条时而显赫、时而幽微的脉络，连缀起在艺术史、诗歌史、民间神话传说当中鹤呈现的各种样式、形貌的图片文献史。这本著作的五个章节，分别对应了中华鹤文化中鹤这一文化形象的五种美好的表征，大致可以并入三类不同范式的表达：作为君子投射的人格化（高洁之鹤、忠义之鹤、长寿之鹤）；作为祥鸟瑞兽的神化、图腾化（祥瑞之鹤）；作为诗文表现对象的审美化、诗化（美逸之鹤）。本书用高度凝练和概括的方式，将其一一梳理论说。其中我读来最感兴趣的就是鹤喻君子这一人格化的过程的形成。例如，第一章“高洁之鹤”，从“鹤鸣”开始说起，那是因为“中国鹤文化应是初始于鹤鸣，可见于约成书于春秋时期的《诗经》与《易经》关于鹤意象的记载。……一声嘹亮鹤鸣开启了鹤文化意象的起点，成为我国文学咏鹤之先声。”从作为原典的《诗》《易》作为起点，鹤鸣清朗，“先声夺人”，作者特意点出，鹤鸣清唳、奇音与魏晋南北朝时人的“不平而鸣”，抒发不遇之慨的诗文表达习惯相关相通。而唐代以至宋，科举取士兴起，文人襟怀舒展，写鹤唳之诗便写得“天青日朗，高天响彻”。不难看出，仅就“鹤鸣”这个意象，这个局部的脉络变化，就可以投射出不同朝代文人的自身命运和文化发展的变迁。除了将鹤与君子的形象作为互相投射和比喻，更多是鹤的行为与君子修身自况的举止之间的寓意和勾连。这就渐次从形貌，到行为，到品格，从具体形象上升到精神气质，完成了一个不断上扬、诗化、升华的过程。书中大段引用魏晋南北朝、唐宋明清关于君子化为猿鹤的神话传说故事，便是已经将化鹤上升到君子品性。“君子如鹤”这部分中，对苏东坡以鹤自喻的专门章节刻画最为完整和生动，可以作为独立篇章来读。苏东坡作为古诗词美学巅峰阶段的代表性文人，其写鹤的诗正好贯穿了他出仕、贬官、退隐、老去的一生，他对鹤的野逸旷达等对象化的抒写，也正寄托着文人人格的自我塑造、对人格理想的圆满达成。

　　这样的书写其他章节中还有多处。无法一一列举。读这本书的时候，我仿佛看到，作者穷尽数十年的光阴，脚步遍布全国各地，上至宫殿庙宇亭台馆阁，下至僻静山村的窗棂屏几，高深如历代典籍诗文画册卷轴，低微至绣片、鞋底、皮影、年画，将经典雅文化与民间俗文化中大量图片和诗文加以搜集归类整理，集腋成裘，又增删数载，最后一一拍摄存图，妥善安放在对应文字中。书中关于鹤文化意象的数量众多、举例精到、工作细致，其中的辛苦和坚持，绵延多年的案头功夫，令人叹为观止。不难想象，作者的定力、韧性和志向，尤其是对鹤文化的热爱，在这里发挥了巨大的作用。这就不能不提到作者王秀杰，她是以中国鹤文化为写作中心命题的重要作家与学者。来自鹤乡盘锦的王秀杰，自1995年的《鹤羽芦花》开始，迄今已经有十几部关于鹤的作品问世，其写作对象也从自然生物界意义上的鹤，到了文化符号意义上的鹤和审美意义上的鹤。她的写作脉络也是围绕鹤这一中心，完成了从生态文学到美学论著的变化发展过程，写作的过程也是她自身写作兴趣和写作重心的迁移和进化的过程。

　　另外，因为作者多年来立足但不拘泥于辽宁地域的鹤文化生态书写，这也使得《中华鹤文化通览》远远超越了鹤题材本身，进一步传递了数千年来伴随中国人生产与生活的特有的生命观念，鲜明地体现了尊重自然、顺应天时及修身克己等君子之美，充分彰显出中国人对生态自然、时间空间、生命哲学的独特领悟和审美感知，这使得这部《中华鹤文化通览》的创作成为中华民族文化认同、文化自觉的重要表达。这本书的出版，不仅发挥了“守护好中华民族的文化瑰宝和自然珍宝”的功能，也起到了文化传承的重要作用。