​　　《战国红》貌似一部趋时应景之作，实则挖掘出了一个地域的文脉，值得一读，值得一品。它讲述的，不是别的，而是我的家乡辽西一个叫柳城的偏远山村脱贫的故事。

　　打开小说，一股清风扑面而来，混合着牲口草料清香的泥土气息。文字很干净，娓娓道来。一个声音久久回旋：“尔等谨记，若行善，在这眼里；若做恶，亦在这眼里。从今往后，河水断，井哭天，壮丁鬼打墙，女眷行不远。”这就是流传世世代代破不掉的喇嘛咒，三百年前红衣喇嘛站在喇嘛眼井台上许下的魔咒。河水断，是指村边一条蛤蜊河会干涸断流；井哭天，是说井里会死人，井边亲人哭嚎震天；壮丁鬼打墙，是说男人穷困得四方无助；女眷行不远，就是指女人因水中氟中毒腿脚患疾病，无法远行。柳城是一个古飘落，在这个魔咒下存在了三百年。

　　这个魔咒虽然是一个传说，却印证了这样一个道理：先人对大自然的破坏，轮回到今时就是大自然对生存环境的惩罚。魔咒惩罚后人，而后人不自知，又变着法儿地惩罚人自身，惩罚那些试图改变穷乡辟壤面貌的人，后人把人为的灾祸当作天谴，愚昧充斥大脑。就是在这样的背景下，前后两任驻村干部从铲平喇嘛台、修建小广场开始，上演了一出波澜不惊又迂回百折的脱贫攻坚故事。

　　《战国红》写的人和事，小说中各色人等的善良、愚昧，我都感同身受，物还在，人已非，许多故事情景至今还历历在目，不能不勾起我的乡愁。小说中成功塑造了一系列人物，其中较有代表性的我以为有三个：

　　第一个人物，一个放养五只白鹅、痴迷于诗和远方、名字叫杏儿的姑娘。她“懂事、仁义”。她的身上寄托着柳城的希望和未来，也是作者创作寓意的集中表达。她是一个初中毕业生，却有着一双善于发现的眼睛，一颗善良朴实的心灵，赢得好人，赢得爱情，赢得寄托，成为村主任，成长为省人大代表，她和柳城一起走出魔咒，走向诗和远方。作者在杏儿身上倾注了太多的笔墨、太多的心血，简直是仙女下凡一般，在现实生活中难得有这样的女子，她存在着作者的意象世界中，却有着深深的现实主义的根脉。“一棵树，一眼古井，五只白鹅，这是杏儿的基本生活。”杏儿的大名叫柳春杏，她蜂腰鹤腿，喜欢用一双明眸说话，马尾辫蓬松自然，脸上总是挂着矢车菊一般的微笑，清丽而不妩媚。喇嘛眼这口近三百岁的古井，是杏儿的梳妆镜，每天都会照上一回。直到有一天，英俊帅气的驻村干部海奇出现在眼前，十八岁的杏儿生活和情感开始发生了变化。

　　第二个人物，驻村第一书记陈放。他是从省直机关派下来的一名处级干部，下派的时候刚好57岁，三年期满后就光荣退休。可他为什么要主动下派到一个被魔咒束缚住的穷村呢？一个想法是，他在机关搞文字材料那么多年，也想在一线、到实地干出一番事业来。第二个念想，是他爷爷当年在辽西打鬼子，被当地人救了一命，临终时有过一句话，“辽西不富，死不瞑目。“他的此举，也算是圆了他爷爷的一个遗愿。用他的话说，还有个私心：“就是这个世界上，其实有两个自我，一个是现实中的我，一个是理想中的我，我希望未来能与理想中的我相遇，在人生某一个黄昏，两个我幸福的合为一体。”陈放书记也是一个胸怀诗和远方的干部，他是前后两任驻村干部的代表，他们实实在在地干事业，上演了“破魔咒，真扶贫“的一幕又一幕大剧，从治赌，到扶智，从因地制宜发展产业，到想方设法改水，可以说，全面小康路上，没有驻村干部作带头人，穷村是看不到希望的。

　　第三个人物，84岁无疾而终的柳奎，他是柳城好人、能人的代表，是当年战天斗地积累下权威的人。对他虽然着墨不多，但很有代表性。视域限制了他们的视野，经历磨练了他们的心性，命运是一条线串起了他们的爱和恨，也成就了他们的悲欢离合。在柳城，无论是本地的，还是外来的，没有坏人，他们都代表了一种文化，也代表了一个时代，在他们中间却孕育着新生。

　　围绕上述三个人物，小说成功地塑造了一系列角色，得以使人物形象圆满展现出来。海奇是第一批驻村干部，第一个与魔咒斗争的人。最终他黯然离去，魔咒的力量过于强大，一场猪瘟，失去了村民对他的信任，而他却在主人公杏儿的心中萌发了爱情的种子。他成了《杏儿心语》这部诗集创作的灵感。喇嘛咒是一个神秘的传说，又是一个现存的观念。柳城是辽西最偏远之地，有神仙也没法治的三种病，骨病懒病和赌病。穷乡僻壤并不割裂于新世界之外，杏儿的闺蜜李青，是一个有8万粉丝的网红；秀秀公司的老总刘秀是北大毕业的开拓市场的奇才，还有和杏儿一同长大的年轻人，他们都是破咒人。

　　小说的结尾处略有遗憾。好人不得善终，为柳城脱贫殚精竭虑的陈放书记，因车祸身亡。在为他掘墓时，村人惊奇发现了战国红。这里寓意十足，或许这样的结局是好的，陈书记拿命换来了战国红！但是在和平年代，在脱贫攻坚的路上，固然需要拿命去牺牲，更多的人还是走在平坦的大道上。假如60岁的陈放顺顺当当、圆圆满满地从他的岗位上谢幕，当他看到眼前一地战国红的那一幕，该是多么欣慰啊！我们更期待的结局是：陈放带着志得意满的神情，在向着为他送行的人群挥手致意……