在我现在众多的藏书中，第一本藏书是《千家诗》。这本书是我在童少时期在小北河集镇上自己花钱购买的，时间大体是1940年前后。当时我家住在辽中县南部的大岔村，距离浑河以东的小北河有二十几华里，那时这个集镇尚归辽中县管，我常随大人到那里去赶集，顺便也买点书本文具之类，同时也到远盛源商店查询有没有姐姐从吉林寄回的信。

   　 作为乡村集镇的小北河，并没有专门书店或文具店，只是到了双日子开集时，才有摆地摊卖书的，多种适应农家学子初读文化所用之普及性的读物，一律平摆在铺于地面上的草席之上，都是安东诚文信书局的出版物。诸如《三字经》、《百家姓》，以至“四书”、“子弟书”唱本、《古文观止》和《千家诗》等，都可以买到。这时我对那些启蒙读物都已读过了，所以对于带有线描插图的《千家诗》特有兴趣，用省下来买糖果的钱，买了一本铜版合页印制的《千家诗》。

    　当时我的文化教养尚未完全开蒙，自然也不知道编选唐宋诗家的谢枋得和王相是何时何许人物，只是对于那些配图的唐宋诗作，读趣日增，背得也越来越多。直到由少而大，长为青年，上了大学中文系，以至今天成了大学教授，藏书万千，自己也出书60多部，但这本《千家诗》因其早已浸入心灵，仍存放在我书架最显眼的位置上，与其同列的不同版本的四种 《千家诗》，在翻阅率上都没有它高，因为是它作为我童少时代的朋友，陪伴我走过了几十个春秋。

  　  从宋、明以来几百年中，《千家诗》作为初学写作的学子们写作近体的五、七言绝句和律诗的入门示例示范之作，贡献巨大，作为书龄以及它的普及与易读的程度，都超过了《唐诗三百首》；直到今天，凡是会写近体诗的人，无不得益于它的指引。

    　编选《千家诗》中七言绝句、律诗的谢枋得（叠山）是南宋名人，他与文天祥是同科进士，作为考官曾以权奸贾似道政事为问，遂被罢斥。后被启用知信州，率兵抗元。城陷后流落江湖，卖卜教书度日；元朝迫其出仕，他坚拒不受，被地方官强制押往大都领赐，途中以诗明志，绝食而死。 《千家诗》中五言的绝句、律诗，是明代学者王相（晋升）所增选，他选诗也很有见地。他使欲学写诗人有了另一体的诗式遵循；他还选了两首明代的七律诗入编。

  　  我在得到 《千家诗》以后的多年中，差不多全都背会了；并随学问日进，不仅对许多诗作诗意体会日深，而且也渐知诗法、诗律，每有感触，情动于中，也学着四句、八句地写，当时虽未完全掌握粘连和“平水韵”，但平仄、对仗却不离大格。到了“文革”后期，曾应香港天地图书公司之邀编注《中国古代抒情诗选》，由此对传统诗词的格律下了一番专门功夫，涉猎广泛，见识大增，自己再写起传统诗词，也就大体不离格律了。

 　   我从蒙童时期以《千家诗》开启传统诗体之蒙，进入了文学中的文学，大大有助于我的文艺美学的学术研究，更是学会了写近体诗，出版了诗词与新诗合编的七本诗集，其中有传统诗词五百余首，使自身的本质力量得到了丰富，在对于文艺对象的占有上，实现了从童少时代虽未特别自觉地开始，但在后来的岁月中却由感悟而践为，收到了一种特有的结果。《楚辞》中说：“孰无施而有报兮，孰无实而有获？ ”果然是至理名言。

   　 有感于对 《千家诗》的收藏与研读，我曾以三首七绝志感：“学诗何处好寻端，选本千家一大观。漫道童蒙初读物，个中学理却深宽。选篇切合启蒙求，一卷专攻解韵讴。试问今朝诗作者，谁人未向此中修？千家汇集广流传，泽溉诗坛六百年。有幸童蒙书得早，收藏悟入始谋篇。 ”

王向峰（作者为辽宁大学文学院教授、中国国学研究院专任教授、博导）