文学批评是文学体裁的一种，那么文学批评的文本可读性，便与任何文学体裁的文本文本的可读性一样，具有着深刻而非凡的意义。
　　文本可读性并无概念上的定论，但并不影响我们的理解，拓展开来也许会有多个层面的指向，但究其核心，大约是指文本所具有的吸引读者的程度，以及对读者灵魂的震撼程度而言。似乎可以这样说，任何对读者缺失吸引力的作品，已经从其根本与源头上失去了存续的一半可能，而若仅仅停留在单纯的吸引，那么其间所产生的审美力量又是远远不够的，或者说是极易消散的。因此无疑，文本可读性本身就是一切文字作品内在意义的重要的组成部分之一，甚至是更为重要的那一部分。文本的可读性是吸引读者走入、直至走完文本秘境的唯一可能，因为永远没有任何真正的读者，会对或枯索、或乏味、或浅陋或晦涩的作品，交出自己认真的心灵与宝贵的时间。
　　如果说文本的意义是作品的内涵所在，那么是否可以说，文本的可读性，便是对一部作品的“意思”的考量。此间的“意思”是一种作者藉由表达上的深度意趣，而完成的对文本的意趣赋予。但不是仅仅停留于消遣意味上的趣味，是一种趣味之后对心灵的刻骨震撼。
 
　　作者所要表达的内容是艺术行为的意义所在，而完成这种意义表达的方式方法甚至技巧，以及其创造出吸引听众的强烈程度，是抵达其意义的必经之路，吸引了读者，从某种意义而言，大致已经成功了一部分，若期待实现其全部的艺术审美，必然还包括其深刻的精神指向。而在文本可读性的内在含义中，事实上无论你的文本之内蕴涵着怎样的深邃与高妙，若不能强烈地引人读下去，读完，那么一切无疑都将覆灭其间，或沦为寂寞的废话，永远沉积于时间深处，或消失于沉默的空间之内，黯然灰飞烟灭。
 
　　表现于另一种与文字相类似的语言表达上，就如同说一个讲述事件的人，事件内容本身，无疑是讲述的要点所在，而如何准确、精彩并意趣横生地将事件讲述出来，并足够吸引听者，并令听者最大限度地领会讲述的事件，几乎决定着“讲述”这个行为的大部分意义，讲过之后，令人于此久久萦怀回味，引发想象，启迪心智，洞晓美德与卑劣，阐发人性的明与暗，揭示信念与理想，如此种种，方才完成了意义的全部。
 
　　于文本自身而言，文学作品的文本可读性，若细细探究，还有着其隐秘的繁复深远的内涵，有时候，它竟不可思议地影响着作品的基调，甚至是整篇作品运行的节奏，这样的发现是迷人的，远不止是吸引力那么简单，一种更为细致入微的力量，穿过文本的表层，入侵到内容的深处，令文本不由生发出别样的气质，值得注意的是，这种可读性的入侵，有如一种神性的仪式，不是对文本内容或意义的僭越，而更近似于一种理想化的表明，或者说是为了更为确切地，还原文本所蕴涵的全部真相。也许这便是趣味之后的那种永恒的力量。
 
　　有一种对人的类型的有趣归纳，称人分为四种：高级而有趣，高级而无趣，低级而有趣，低级而无趣。果然有趣而易懂，但这其实不止说人。文亦然，所谓作品，无非这四种，而好的理想的文学作品，必定如理想的人：高级而有趣。高级，自然意指其文本的思想深度与内涵，有趣，无疑便是对可读性的概括，可以想见，一部有着深刻意义，同时亦洋溢着无限意趣，并令人欲罢不能一气呵成痛读全篇的作品，该如何令人感恩复感怀，对任何有着深度阅读经验的人而言，那些文本带给我们的强烈的审美期待，磁石般的引力，甚至有着对读者审美的启蒙，不止是善良，甚至是一种悲悯。语言，表达方式，谋篇布局，这些无疑都是决定文本可读性的关键与必须，而我们更要一枚有着强烈可读性的心，以及更为神秘的、有着强烈可读性的辽阔而深沉的灵魂。
 
　　德国著名作曲家、思想家瓦格纳，曾这样评价他挚爱的管弦乐：“管弦乐是这样一种事物，它就像巨人安泰脚下的大地，只要他的脚步轻轻触碰，便给予他无穷的力量。”其实无论任何文本，包括文学批评文本，它的可读性同样具有这样神秘的力量，打开作品的刹那，它的可读性便有如巨人安泰脚下的大地，只要读者轻轻触碰，便被给予了阅读所带来的无穷力量。