一、综论
《古代文论的文本当下性》（高楠，《社会科学家》2015年第7期）回顾既往30年,古代文论研究表现出一定程度的封闭倾向,即疏离于富于时代特征的文艺学建构,疏离对于古代文论研究的时代需求。这种倾向是历史上不断出现的复古倾向的时下表现。本论文以阐释学为理论根据对古代文论的文本当下性予以阐发,指出古代文论的文本本义随着当时著述的情境与语境的逝去而永不可求。古代文论的文本意蕴来于历史构成,这是不同时代的研究者从各自时代角度对于文本意蕴,历史普遍性的发掘与积累,同时,这也是古代文论文本意蕴的当下获得。这种获得性的根据在于研究者用于古代文论研究的知识结构是得于时代的结构;古代文论研究的课题性离不开现时规定性;以及古代文献研究的学术价值就存身于时代价值。由此结论,那种只泥古人,不通当下的复古倾向,不引起警觉与有力度的纠正,则古代文化研究将进一步陷于困境。
非虚构写作具有建构集体记忆的文化自觉,其中历史题材报告文学写作从现实问题出发,通过追根溯源的历史叙事建构集体记忆,不仅以逼近历史深处的努力揭开遮蔽历史的政治幕布,还原历史事件真相,而且突破既有的记忆框架限制,引领读者重新认识过往。《非虚构写作的集体记忆建构——以历史题材报告文学为研究对象》（宋玉书，《文艺争鸣》2015年第7期）对20世纪80年代以来的历史题材报告文学进行文化价值发掘,分析了它们在社会转型期的政治反思、文化启蒙意义以及建构集体记忆的历史贡献。
文艺的人民性,是1942年毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》以后在中国流行开来的一个现代文艺观念、文艺价值取向。然而,1980年代中后期至1990年代中后期,中国文坛言及文学人民性的声音趋弱。新世纪以来的十几年间,直面文学危机、重建文艺批评人民性标准的声音再次响起,诸多建构主张各有启发意义,各有值得商榷之处。《新世纪文艺批评人民性标准建构述评》(上)（姜桂华，《青年文学家》2015年第27期）选择了有代表性的几种主张进行简略述评,以期彰显文学人民性批评标准的意义,为文学人民性标准的进一步建构拓展思路。
1949年以来,现实主义在我国文坛上一直处于主潮的位置,而现代主义被极度的边缘化。但是新时期开始以后,这两种文学潮流和文学观念呈现出融合之势。《对话与融合:对20世纪80年代中国现代主义与现实主义的考察》（王卫平、万水，《东北师大学报》2015年第5期）认为，在这样一种趋势之下，一方面,现代主义利用“现实主义化”的策略向现实主义靠拢;另一方面,现实主义也通过一系列的讨论向现代主义敞开。二者的融合有利于文学创作和文学观念的多元化,但也要警惕过度融合带来的概念边界的模糊。
微信文学作为泛文学语境下一种崭新的新媒介文学形态，有着不断扩大影响，受众递增的趋势。何明的两篇文章《泛文学语境下微信文学的传播模式及其影响效应》（《辽宁师范大学学报》2015年第5期）、《试析微信文学的传播局限与解决策略》（《大众文艺》2015年第17期）对这一新兴文学样态给予了关注。微信文学秉持着“文学性”这一基本的文学品格,其立体化的裂变传播方式恰好给文学的深度传播提供了一个理想的平台。通过微信公众账号、微信朋友圈、微群这三种基本方式的互动传播,产生了广播效应、圈子效应、集群效应甚至是蝴蝶效应等广泛多样的传播效果与影响效应,并且从整体上形成了一种多重效应甚而是整合效应。微信文学不仅延续发展了新的文学形态,还创造了新的文学传播模式,这种传播模式的综合性、兼容性和日常性,已经切实让文学作品优雅迅捷地跨越空间和国界来温暖读者的心灵。
二、作家、作品论
鲁迅与朱光潜对于“静穆”的不同看法,历来为人注意。《鲁迅与朱光潜“静穆”观分歧中的政治文化内涵》（许江，《中国现代文学研究丛刊》2015年第9期）一文，从分析朱光潜的“静穆”观念入手,认为其本质内涵与鲁迅的“感情正烈不宜做诗”、“余裕”的文艺观念实则有相通之处。两人之间关于“静穆”的分歧首先体现在对审美经验的普遍性与特殊性的误读之上,在更深的层面则体现于文化政治领域,即由“静穆”这种观念所表现出的对于社会、人生问题的总体态度。
《变与不变中的苏童——苏童长篇小说跟读记》（李雪，《当代作家评论》2015年第4期），对苏童的创作从旧作到新著的跟读，得出了这样的结论：苏童是先锋作家中最不极端、小说最具有可读性的一位,也是具有危机意识、一直在调整自己的创作的作家。苏童的调整是一种以不变应万变的微调。他立足于香椿树街,遥望枫杨树故乡,以南方小巷中的街坊邻里为基础建立人物谱系,从他的近作《河岸》、《黄雀记》可以看出,苏童越来越明了自己的优势、局限和写作方向,回到最初的“南方的诱惑”、“城北的地带”。
1946年春至1947年夏，穆旦曾在沈阳主编过一份发行量可观的报纸《新报》，由于社会历史动荡，其报人身份不为人所知。20世纪80年代穆旦研究热兴起，这段历史才被发掘出来。《沈阳的穆旦——兼及研究中的史料使用问题》（张立群，《文艺评论》2015年第7期）一文，正是从这一文学史料研究背景下，探究“沈阳的穆旦”，进而兼及相关史料的考察问题。
徐则臣的文学创作始于20世纪90年代,其书写总是连接着当前社会的精神血缘,以故事中的人物镜像坦诚剖析自我灵魂。作为青年作家的代表人物，他的作品关注七八十年代生人的成长心灵历程，因此也成为许多青年评论者愿意关注研究的对象。《后中国经验的症候式表达——以徐则臣的小说为例》（刘德原，《洛阳师范学院学报》2015年第9期）认为，徐则臣的作品大多于故乡“花街”和都市“北京”这两个空间展开,在独特的时空形式中形成了“花街叙事”和“京漂叙事”两大系列。他用一代人成长和漂泊的文学母题叩问着这个时代的精神困境。拒绝失语的“70后”作家群体依附于个人成长经验和对当下生活的现实感受,构筑起属于自己的文学审美世界,完成着对后中国经验的症候式表达。对于徐则臣的创作范式进行剖析,正可以触及“70后”作家群体的写作伦理。
以说书人的身份讲故事,作为老百姓写作,这是莫言进行文学创作的观念与主张。莫言以民间经验与民间文学传统作为创作动因,完成了融合着民间与想象、现实与历史的生命思考与审美观照。对于莫言民间经验研读的文章众多，在《莫言创作的民间经验与文化审美精神》（石竹青，《辽宁师范大学学报》2015年第5期）一文中，作者认为在文学故乡的土地之上,莫言以自在的叙述语境勾勒出由民间经验中的人物与事件所组构的叙事时空,又以超验的叙事形态延伸着作品内在的审美意蕴,以悲悯情怀塑造着与生命、艺术、哲学相互融汇而生的文化精神形态,展现生命力量与生存智慧,从而生成中华民族文化之于世界的重要意义。
贾平凹的《腊月·正月》发表于20世纪80年代，在当时众多描写改革浪潮对农村民众生活及心灵造成强大冲击的文学作品中，这篇小说脱颖而出，不能不说有其历史的必然意义及艺术感染力。《历史变革中的褶皱与暗影——贾平凹〈腊月·正月〉中的大众形象分析》（翟永明，《海南师范大学学报》2015年第6期）认为，在当时改革与发展的时代浪潮中，这篇小说明显带有配合主流意识形态、图解国家农村新政策的功利性写作动机,但作品中也存在着没有被显明主题收编、吸纳和利用处于“无名状态”的叙事线索,这些没有被宏大历史主题消费殆尽的部分正是作品中处于边缘位置的大众形象。从人与土地的关系来看,《腊月·正月》中的大众被塑造成一种短视而愚昧的保守性力量。和平时代的大众群像失去了主流意识形态的感召力,只以看客的形式围观当时的农村经济改革,体现出大众对于改革的“隔膜”,进而折射出中国农村改革的历史困境以及限度。
当代文坛中,迟子建以独特的视角和温情的叙述,在文学界独树一帜。她的叙事一直都坚持着舒缓的格调,没有大喜大悲的起伏,也没有惊天动地的事件,而是从乡土情怀、人性关怀和生命思考的角度,讲述东北黑土地上质朴的人生。《论迟子建小说中的爱情观》（解丽红，《名作欣赏》2015年第9期） ，主要通过解读迟子建早期的作品来分析迟子建平缓叙事中依稀可见却又平凡忧伤的爱情世界,及其用女性的语言、女性的视角所构筑的一片浪漫天空。同时,结合其丰富独特的生活经历与温和舒缓的人生态度分析其作品中体现的爱情观,感受迟子建心中所向往的美好爱情。
我省作家薛涛的儿童文学创作，以其对儿童生命世界的深刻摹写而著称，省内外评论者众多。《向死而生的存在——浅析薛涛小说中的生命哲学意蕴》〔王鑫，《鸭绿江》2015年第9期（下半月）〕一文，通过对薛涛部分经典作品的分析解读，以生死这样如此深刻而沉重的命题视角出发，试图展示出人们眼中看似天真烂漫的儿童文学作品，如何深刻地表现向死而生的生命哲学意蕴。
2015年第3季度省内发表评论文章统计情况：（不完全统计）
发现城市深处的秘密——评晓航长篇小说《被声音打扰的时光》（孟繁华）
《当代作家评论》2015年第4期
回归《水经注》的大游记传统——漫谈近年来文化生态主题的游记（季红真）
《当代作家评论》2015年第4期
伟大的续写和感性的哲学──读范小青的《我的名字叫王村》（贺绍俊）
《扬子江评论》2015年第4期
以“文化政治”作为批判性反思的切入口（贺绍俊）
《文艺争鸣》2015年第8期
历史叙事的血肉标记——莫言小说女性身体的多重表义功能（季红真）
《山东女子学院学报》2015年第4期
身份的“营养”——读梅驿的短篇小说《营养》（贺绍俊）
《长城》2015年第5期
内心真实的自由书写──读纪尘作品（贺绍俊）
《文艺报》2015年7月1日
孙惠芬长篇小说《后上塘书》：带着疼痛站立起来（周景雷）
《文艺报》2015年8月12日
抗日战争：巨大的文学创作资源（孟繁华）
《文艺报》2015年9月9日
王充闾散论（彭定安）
《鸭绿江》2015年第10期
“另类”的青春叙事——评王都《脏舌头》《天空灰》（梁海、陈政）
《海燕》2015年第4期
文学是有精神的,更是有高度的（蒋书丽）
《书屋》2015年第6期
摘下额头的青枝绿叶——论灰娃的诗(张立群、郝瑞琳)
《石家庄学院学报》2015年第5期
中国小说中父亲形象的嬗变（胡志强）
《鸭绿江》2015年第8期（下半月）
新写实小说中的知识分子形象书写（刘维）
《鸭绿江》2015年第9期（下半月）
向死而生的存在——浅析薛涛小说中的生命哲学意蕴（王鑫）
《鸭绿江》2015年第9期（下半月）
卫慧研究综述（张培）
《青年文学家》2015年第23期
非虚构写作的集体记忆建构——以历史题材报告文学为研究对象（宋玉书）
《文艺争鸣》2015年第7期
沈阳的穆旦——兼及研究中的史料使用问题（张立群）
《文艺评论》2015年第7期
古代文论的文本当下性（高楠）
《社会科学家》2015年第7期
王立春《骑扁马的扁人》主题的多向度探究（孟琳）
《兰州教育学院学报》2015年第9期
新世纪文艺批评人民性标准建构述评(上)（姜桂华）
《青年文学家》2015年第27期
变与不变中的苏童——苏童长篇小说跟读记（李雪）
《当代作家评论》2015年第4期
莫言创作的民间经验与文化审美精神（石竹青）
《辽宁师范大学学报》2015年第5期
后中国经验的症候式表达——以徐则臣的小说为例（刘德原）
《洛阳师范学院学报》2015年第9期
在批判中完成规训——谈五篇被批判的七十年代小说（李雪）
《文艺争鸣》2015年第8期
历史叙事的血肉标记——莫言小说女性身体的多重表义功能（季红真）
《山东女子学院学报》2015年第4期
论车培晶的儿童文学创作（潘映希）
《佳木斯职业学院学报》2015年第7期
语言视域中的阿来“精神原乡”（马力）
《阿来研究》2015年第1期
对话与融合:对20世纪80年代中国现代主义与现实主义的考察（王卫平、万水）
《东北师大学报》2015年第5期
泛文学语境下微信文学的传播模式及其影响效应（何明）
《辽宁师范大学学报》2015年第5期
试析微信文学的传播局限与解决策略（何明）
《大众文艺》2015年第17期
鲁迅与朱光潜“静穆”观分歧中的政治文化内涵（许江）
《中国现代文学研究丛刊》2015年第9期
论迟子建小说中的爱情观（解丽红）
《名作欣赏》2015年第9期
中国现代小说中的风景呈现及其价值判断（王卫平、陈广通）
《文艺评论》2015年第7期
历史变革中的褶皱与暗影——贾平凹《腊月·正月》中的大众形象分析（翟永明）
《海南师范大学学报》2015年第6期
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