​　　生态文学作为表现自然与人关系的文学，作家的责任维度决定着作品的境界。责任纬度虽然是个抽象概念，但对于作家来说，它却是创作的动机和情感所系，是一个写作“为了谁”的问题。生态文学作家考量的是如何以文学的方式来重构自然与人的关系，表现的是人对自然的尊重、认知和对反自然行为的内省等等。

　　我认为生态文学作家至少要把握四个责任维度。

　　第一，“两山”理论的维度

　　“两山”理论是习近平生态文明思想的形象称谓，是指导生态文明建设的科学指南。人类在大自然的哺育中逐步走向文明，古人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，不断学习和模仿自然才创造了灿烂文化，人类与大自然中其它物种相比还很年轻，后来者居上可以，但后来者独尊，就不可取了。习近平总书记说“要敬畏历史，敬畏文化，敬畏自然”，敬畏二字，道出了“两山理论”的要义，人与自然和谐共生是民生福祉，用最严格制度和最严密法治保护生态环境已经上升为国家政策。我们应该看到，“两山”理论为生态文学的繁荣发展奠定了思想基础。

　　第二，理性回归的维度

　　理性地对待自然是人与自然和谐发展的前提，没有理性的认识，仅仅靠“硬约束”往往很难凑效。毕竟生存的压力无时不在，处理好保护与发展的关系，选取趋利避害最大公约数，是理性的体现。事实上，马克思主义经典作家们为理性对待自然已经做出了榜样，恩格斯说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中。”恩格斯还说过一句人人皆知的名言：“人类对大自然的每一次胜利，都会换来大自然的无情报复。”因此，在对待自然问题上，生态文学应该发出回归理性的呼唤。。

　　第三，自然之子的维度

　　老子主张“长而不宰”，但现实中人类往往过于强调自己是万物之灵的主宰，做了许多只顾自己、不及其它的错事。我们应该意识到，人与地球上的其它生灵皆为自然之子，正是万物共生、林林总总，才构成了这个斑斓多姿的世界，一旦地球上只剩下人类，人类也就走到了末路。生态文学应该塑造自然之子的形象长廊，成为文学区块链的一部分。（我本人写过几十种动植物，其中写过一种叫貔子的动物，因为大连地区有个地名叫貔子窝，据史料记载，这种叫貔子的动物在清代就灭绝了，我通过《青山在》这样一部生态文学小说，提醒后人不要忘记世上曾经有过这么一种神奇的动物。）

　　第四，传统文化的维度

　　中国传统文化崇尚道法自然，称自然之道为天道，行事违背天道必遭天谴。为此，从周朝开始就有了市场准入制度，规定没有成材的树木、没有长大的鱼虾不准上市。天子诸侯狩猎要不合围、不掩杀。古人有些规定比今天的文件还具体，比如昆虫沒有蛰伏不能焚烧田地里的秸秆，不能捕杀幼鹿，不能掏鸟窝，不能杀怀胎母兽等等。中国传统文化的主体是儒道两种哲学的相互交融，道家对自然的推崇不必多言，儒家对自然的敬畏也可圈可点，比如孔子就主张土葬不占用宝贵的土地，见到“西狩获麟”后大哭不止。优秀传统文化已经融入了我们的血液，弘扬传统文化更容易形成敬畏自然的共识。

　　总之，生态文学的责任维度是人类命运共同体的高度，从这一维度出发创作的作品，既能为文学开辟一个新境界，又能让中国故事超越羁绊，一路绿灯走出国门，呈现给世界。

　　（本文为作者在第二届中国生态文学论坛上的发言）