乌兰牧骑，这是一个响亮的名字，一个在20世纪闻名全国、人人皆知的名字。乌兰牧骑是蒙古语，泛指一支支活跃在草原上的文艺小分队，当年他们的歌声不止回荡在广阔而美丽的大草原，很多歌曲被广泛传唱，甚至流传至今，成为一代人的共同记忆。只可惜随着时代更迭，今天的孩子对乌兰牧骑所知甚少。好在它并没有被彻底遗忘，一旦被重新打捞，便会焕发出夺目的光彩。感谢作家鲍尔吉·原野，以《乌兰牧骑的孩子》这部长篇小说，带领我们再一次走近乌兰牧骑，并随他们走进草原的深处，走进那难以忘怀的纯美岁月。

　　真正优秀的作品从来没有违和感，哪怕你并不熟悉作品里的生活，也能很快地随着作家的笔触，走进书里的场景，走进故事内容，并深切感知作品里的人情冷暖、世态炎凉。曾有学者说过，一部真正的好小说反映的就是世道人心。这部作品反映的是大情大义，关乎一个民族真诚的历史，关乎中国共产党对刚刚翻身解放的草原牧民的深切关怀。不然怎么会想到这么好的政策，组建一支支人数不多、轻便灵活的文艺小分队深入到草原深处，一方面送文化、送知识、送文明，另一方面送医送药，开展暖心工作，真正把党的温暖与关怀送到最偏僻的草原深处，送进牧民的心中。这是乌兰牧骑组建的初衷，也是乌兰牧骑的神圣职责。

　　这部作品的感人之处，就在于它真实再现了20世纪60年代的草原生活，彰显了人与人之间单纯朴实的情感，刻画了一群淳朴善良、坚强乐观的草原儿女，不露痕迹地歌颂了伟大的中国共产党。

　　20世纪60年代的草原生活不同于当代。那时牧民刚刚获得政治上的解放，翻身当家作主，一种发自内心的喜悦之情溢于言表，对党和政府怀着最真挚、最朴素的感恩之心。说起北京，一种神圣的向往油然而生，到北京去看看天安门，是草原人终生最大的愿望。

　　那时的草原水肥草美，牧民们很好地保留着本民族的独特习俗和独特文化。自带包房，逐水而居，夏季转场，冬季抗寒保羔——传统的生活方式使得牧民们依然在温饱线上挣扎，一顶蒙古包容下了全部家当。但是这一切并不影响牧民的幸福感，特别当听说乌兰牧骑来了，方圆几十里的牧民像过节一样，喜气洋洋地赶过来看演出。作者用了大量笔墨描写牧民的生活和乌兰牧骑文艺小分队的演出。草原上没有电，一盏汽灯与其说给草原带来光明，不如说给牧民带来了惊喜和欢乐，这样的新鲜玩意儿他们从来没有见过。而一个小小的半导体收音机，那简直是一件神物，他们想破脑袋也搞不懂声音是怎么来的。每当演出快要结束时，演员们就把收音机高高地挂在白桦树杆子上，一群人围坐在收音机前，个个伸长脖子，两眼放光，带着新奇与兴奋，虔诚地聆听来自中央的声音，这便是乌兰牧骑的保留节目。那时的牧民真是单纯得可爱。

　　作者不仅展示了草原牧民的真实生活，同样满腔热情地描述乌兰牧骑队员的生活。其实真实的乌兰牧骑，大多靠一辆简陋的大篷车，由几个或十几个能歌善舞的年轻宣传队队员组成一个文艺演出小队，常年奔波在草原上，顶风冒雪，不辞劳苦，长途跋涉，从一座蒙古包走向又一座蒙古包，不仅让从来没有看过歌舞戏剧演出的牧民，享受到文艺的滋养，更是通过这种方式把党的温暖传到草原深处，传遍四面八方。从这个角度来说，他们是文艺战士，更是党的方针政策的宣传队，同时还是草原工作队，是真正扎根基层，和牧民心贴心的文艺战士。

　　而该作品中的乌兰牧骑，是由两个家庭带着5个孩子与其他队员组成的一支文艺演出小分队。他们前往草原深处条件艰苦的白银花草原，家长们本不想带孩子，可是孩子们挖空心思、想尽办法追了上来，其中同一家的3个孩子为了穿过沙漠还差点送掉性命。他们来到白银花草原，以最真诚、最朴素的阶级情感，和牧民同吃同住，真心实意地关心热爱着牧民。晚上演出，白天帮助当地牧民劳动，送医送药。一个妇女生孩子难产，他们赶紧借出大车，帮忙送到几十里外的旗医院，成功地救了一对母子。几个孩子除了帮乌兰牧骑干活，还帮当地牧民捡牛粪、办识字班，教牧民们识字。为了给偏瘫的老奶奶买一剂“再造丸”，孩子们到处收集脱落的羊毛，把挂在树枝上、落在洗药浴的水池里的羊毛都收集起来，终于实现愿望，帮助老奶奶站了起来。同时，他们还意外发现了日本人留下的防御工事，为当地排除了一大隐患。作者通过大量真实的故事情节和细节，很好地塑造了一群善良、纯真、朴实、厚道的草原孩子形象，成功地把我们带进了20世纪60年代的草原，热情讴歌了纯真岁月里人与人之间的淳朴情感，就像水晶一样，不染纤尘。另外，也通过孩子的视角反映了最普通、最本真、最传统的草原生活，写出了这个民族独特的生活习性、独特的文化传统和独特的性格，褒扬了草原牧民乐观、开朗、坚强、勇敢的精神，整个作品从始至终闪耀着温暖、明朗、和谐、自然的光芒，同时又深具浓郁的生活气息和时代气息。正因如此，读这部作品时总有一种身临其境的感觉，代入感很强，我仿佛随乌兰牧骑一起走进了纯净的草原，身心愉悦，从头到脚透着一种平和自然的舒适感，这是读任何一部儿童小说都没有的奇妙感觉。

　　更为可贵的是，作者站在客观的角度，既写足了乌兰牧骑与当地牧民的真诚情感，也很好地表现了孩子们在与牧民的相处过程中，自然而然地受到当地传统文化的滋养，开阔了眼界，增长了知识，受到精神上的陶冶。比如，他们听当地牧民讲蒙古族民间故事，从中体悟传统文化的魅力；从猎人那里习得狩猎常识，对真正的蒙古族人流露出真诚的崇拜；在捡拾牛粪的劳动中，感受草原独特的生活习俗，懂得粪便也有很大区别，牛粪最干净，而人的大便则很脏，不可与牛粪放在一起。而在人与动物的关系上，在猎人的眼里，人是丑陋的，老虎则是真正的兽中之王，是值得尊敬的可汗。这种随时随地获得的蒙古族独特的自然史观，深深影响着孩子们的成长，在他们幼小的心灵里第一次深深植下天人合一、自然至上的传统观念。可见，不只是乌兰牧骑辅助教育了当时看似落后的草原牧民，草原牧民也在无意中为孩子们启蒙。这是一个正向交往、互相给予，而双方各有所得的过程。相信你读了这部纯真而美好的草原颂歌般的著作，也会有意想不到的收获。