题记：我们在探寻和书写古村落的时候，是为了记住月光一样的乡愁，其实也是在寻找回家的路。

　　 

　　（１）八盘沟　月亮之上

　　以“盘”与“沟”字来定义一个村落，其必山高坡陡，沟深路窄，当听说八盘沟时，我最先想到拾级而上的云梯般的泰山十八盘。在没有去过八盘沟之前，我先在文字和画面里读八盘沟。枕着八盘沟的文字入梦，我突然看见那些浸透着月光的文字还醒着，它们如种子般落地生根，它们的一笔一画都在生长。八盘沟注定和我有着千丝万缕的关系，因为她已经索绕在我的梦与醒之间了。我在寻找我与八盘沟的种种渊源。因为我在一个小山沟长大，见山山亲，见水水亲，而且注定一辈子走不出农门，做着与土地与庄稼相关的事。因为我知道根与绿叶的空间拓展了，人的生存空间越大，也就越有安身立命的资本。因为八盘沟的泉在石上流，乡音安放在石板道上，毛驴的背上飞出从前的歌谣，让田园牧歌式的情怀找到归宿。总把辽西的沟沟岔岔想像成一种隐痛，是一泻而下的山洪在大地的肌肤上撕开的道道口子。八盘沟的梯田从山的腹地一直延伸到山顶，一道道一弯弯的梯田恰似细密的针角，缝合着岁月的创伤，织补出层层绿意。震撼之余，突发奇想，这些挂在山坡上的风景，是不是在月亮上看，才能将其尽收眼底？ 

　　八盘沟是辽西的大寨，是一面旗帜，记录着改天换地的历史，在半个世纪前治山治水的交响中，人和石头都有了故事。开山劈石，闸沟垒坝，肩挑背扛，垫土造地，在没有机械动力的时代，在锤与钎的默契里，在脊背与天空的对视中，一个传奇诞生。在八盘沟的六沟、四洼、十八岔， 3600道堤坝、3500道谷坊与800亩良田的故事已经写入历史并将为历史铭记。 270公里堤坝宛若小长城，拦截每一滴雨水、抵挡每一粒风沙，佑护着每一寸土地。八盘沟是一个依山而建的村落，盛产石头，家家户户石砌的院墙和道道梯田的坝埂遥相呼应，虽已经风沐雨半个世纪，依然壮观并发挥着作用，这说明当年人们在垒梯田的堤坝时，是当成垒自己家院墙来垒的。“石头都有缝，就看碰不碰。”垒墙是需要匠心的，来不得半点糊弄。冬日的八盘沟，龙脊梯田无遮拦地展示着辽西人用40年岁月做成的山岭雕刻。 

　　能当选为遗世独立的古村落，八盘沟留下了历史的印迹，其得天独厚的自然禀赋更不容质疑。八盘沟有六沟十八岔，从沟口到大棒槌沟里，长达5公里，开始进山时直腰板，走着走着就得弯腰攀爬，此时虽已气喘吁吁，却一步一景，没有雕琢的山石突从天降，野趣横生，站在南天门顶上极目远望，如画风景让人顿生清凉。八盘沟所在的辽宁朝阳县北四家子乡隐在柏山的翼下，地势北高南低，区域小气候明显，昼夜温差较大，降水适宜，温度和土壤酸碱度适合各种果树生长，是著名的“水蜜桃”之乡。吮吸着丘陵上最热烈的阳光，根植经年淤积的沃土，水蜜桃色泽饱满，口感独特，曾获得99年昆明世博会铜奖。颇负盛名的蜜桃是从大连引进的一个蜜桃品种芽变精心培育而成，也曾有人试着引种这里的水蜜桃，因为气候土质等因素未能成功，因为不可复制，便弥足珍贵。我一直认为，地灵人杰，才会让瓜果找到安身的家。 

　　八盘沟的梯田和谷坊，让每一滴水都滋养到庄稼和草木里，每一寸土都囤到田地里，不但延伸植物的根，还为美好的未来打下伏笔。前几天从本土著名剧作家刘家生的文章里得知，《扬鞭催马运粮忙》从朝阳飞向全国。从网上查到并试听了这首七十年代耳熟能详的笛子曲，欢快的节奏，饱满的激情、丰收的喜悦让人回到沸腾的年代。作曲家、笛子演奏家魏显忠称自己是半个朝阳人，还提起自己当年下乡的八盘沟，虽然网上说此曲在盘锦创作，我更相信是八盘沟的“大会战”场面，感染并激发了作曲家的创作灵感，像刘老师所说，在八盘沟的土炕油灯下酝酿，在盘锦完成总谱后飞向全国。魏老也许不知道，他遗落在八盘沟的艺术种子已经发芽，70后出生的一位颇具音乐天赋的农民李春军，至今已经自掏腰包连续20多年为乡亲们办迎春晚会，虽年代不同，却都是用音乐来诠释美好生活。 

　　如果从月亮上往下看，那些梯田是不是像登天的梯？“山头松柏翠，山间截龙头。梯田绕山转，渠水围山走。”峰峦叠翠、别有洞天的八盘沟绝不仅仅是风景。八盘沟是青石板上创高产的典范，是天人共同的手笔。她庄重淳朴，自然安祥，石头上凝结着改天换地的精诚，绿叶上闪烁着自由飞翔的梦想。相信一个寂静的有月亮的冬日夜晚，八盘沟会回溯半个世纪以前的很多故事。夜晚后的又一个清晨，当我打开一个窗口，惊奇地看到，在一个草木初发的春天，一群白发的老人，扛着锹、镐、钎、锤和锄头向八盘沟进发，我甚至还看清当年受到老一辈领导人接见的全国劳模曲振生老人，他怀揣着做一天干粮的两个粗米大饼子，他震裂的虎口还渗着血水，走着走着，一转身，他们的肩膀上就生出了枝叶。其实人们对八盘沟的改造也从来没有停止过。在离八盘沟不远的白土沟子，就有一个当代愚公，为了梦想的金蟾岭生态山庄，他开着铲车83天不下山，风餐露宿，终于建成现代化山猪养殖基地。这是八盘沟自我演绎的传说吗，我似乎看见那些挥洒了青春、智慧与血汗的老人坐在最亮的星子上，点燃一袋烟，注目他们生活过的地方，微笑，然后颌首。 

　　（２）三道沟　盛满月光

　　我与三道沟缘分不算浅，很早就听说过大青山脚下的三道沟，那是一个少年生长的地方，本来三十年前就有机会去的，如果我愿意。别人说，那地方穷，是兔子不拉屎的地方。我没有在意三道沟是否穷，只是感觉那是很遥远的地方，不知要爬过几道坡，还要翻开过几道梁。好像听少年说过，大青山脚下有一位很著名的书法家，但他没说过那里的人能为一棵花做170多年的守候，也没有提过举人住过的青瓷瓦房；吃过少年家果园结的青苹果，记得一瓣一瓣的苹果花在赛跑的风中一一飘落，少年没有说过，因为这里离天很近，月亮升起来的夜晚，天神会从天而降，为那里的人们祈福送吉祥。可有一天，我知道三道沟这个地方能走进传统古村落的大榜里，我依然不见三道沟的真容，原来她离我很远，却离月亮很近，近得能听见月亮的絮语，月光的声音。 

　　三道沟，有天的高远，水的静默和一个元代初照人的月亮。一个在丘陵高地上的村子，一定偏得月亮的惠顾，那时候，没有电灯，月亮就是最亮的灯盏，月光多了，就在沟里沉淀，聚着聚着就洼出一片月亮地。三道沟，一个典藏月光的村落，像元代的青花，那么珍贵，那么稀缺。白日沉迷于喧嚣，虫鸣与月光属于夜晚，这时月亮的脚步是慢的，它总想重温一些事物，永远不会让人迷失，让人想起月亮底下的种种传奇。 

　　太久远的事儿，月亮都记得起，也许是隋唐吧，因为不喜欢鼓角争鸣，月亮封存了一些刀枪剑戟的记忆。倾泻而下的月光是来安抚世人的，释放出心中的垒块，变得没有压力，没有纷争。离三道沟不远的大青山里，清修尼姑留下淘米的石臼映着从前的月亮。月亮底下太浓的月光给人晃若隔世的感觉，这里似乎避开了所有与物质相关的诱惑，让人心明如境，只想留存精神世界的一些纯粹的快乐。等到了清代道光年间，强势的大清达到极点后开始走下坡路，但三道沟的月光不减当年，月亮地上不但有归巢的野兔山鸡，还有顶着月亮地儿回家的农人，所以月亮对一个村庄格外加细，把人送进了门口，又把大把大把的月光倾注在院墙里面。 “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”， 一对徐姓兄弟的剪影印在窗棂上，月亮就守在窗外。相继成为举人和秀才的两兄弟，除了盖七间青瓷瓦房，并没有打破这里如水的宁静。月亮在山间起落，牛羊花草和人在一块天空下自由自在地生活。花与草的境界，是人不能比的。那株来自洛阳的皇帝赐给举人的牡丹，那么高贵，那么斯文，是不是像远嫁的女儿，她没有因为一个月的长途跋涉而伤了筋脉，也没有嫌弃这里的贫穷吗？是不是得到了天与人双重的呵护，才能保持恒久的芬芳？ 

　　时光流转到二十世纪五十年代，“夜八出”在这里扎根，并像百年牡丹一样流芳于世。和普通的秧歌一样，侍弄庄稼的村人是舞蹈的主角，也和普通的秧歌不一样，带上假面具后，人就变成天兵天将， 在唢呐、胡琴、笛子、鼓、铙、钹等民间乐器营造的铿锵的节奏里，八组神仙在满月的光里闪亮登场。“夜八出”要上演八出戏，用古朴的民间舞蹈来祈福。“夜八出”里的神仙都有哪几位？有没有赐于人间祥和与爱，沐浴万物生长的月亮娘娘？朝阳县地势北高南低，所以人们在这里迎接天神，因为这里离天最近。诗书济世长，是三道沟沿袭而来的一脉书香与雅意，使三道沟的人们以非物质文化遗产的形式传承了夜八出。 其实天神与凡人有共同之处的，我总在想“家家都有八出戏”这句俗语里的八出是哪八出，是否和“夜八出”有些关联？ 

　　三道沟，转过了几道弯，还没有走到你的面前？三道沟的夜晚，月亮在村子里洒下晶亮的银片，如果你屏息，会听见月光穿越时空的脚步，细密的，悄然的，如涌起的波纹，我终于知道，错过了三道沟，就错过盛满月光的后院，错过了青花般的往事。 

　　（３）石灰窑沟　月色依旧

　　石灰窑沟以盛产石灰而得名，已不见满地石灰洁白如初，唯有夜夜月光格外白亮。石灰窑沟坐在山的臂湾里，她的臂湾则抱着大大的月亮。一种神秘而古老的气息从传说的窑洞里漫出，石灰窑沟仿佛从尘世里漫出，她弯成了一叶小船，月亮船上静静地流淌泉水一样汩汩的时光。 

　　时光密集的地方，日子的脚步是慢的，慢得没有节奏，甚至慢得没有时间的概念。在苗姓人家还没有来到石灰窑沟之前，这里是草木与石头共生的地方。月亮从山上探出头时也是慢吞吞的，时而还带些湿气，因为这里植被茂盛，气候湿润，前有高山阻隔，常常形成地形雨。苗姓人家他们从哪里来，是最早闯关东的那批吗？他们背井离乡钻进山沟里，一定是看好了这里的山水。曾经听姥爷说过，老祖宗早先放下担子的地方不是一马平川的旷野，而大多是隐蔽的山沟旮旯。也许远离了战乱、瘟疫与贼寇，才更宜长久生存。独守着月落日出，日子简单而重复，只为温饱，心无旁骛。当年苗姓当家人因为心灵手巧会垒梯田而被称为苗洋人，我一直相信，懂得靠山吃山的苗洋人必定懂得地气与风水，他知道能生长草木的地方，一能生长五谷，人和草木一样生生不息。他也许能预知几百年后，后人还能保留并传承他初建村庄的模样。寂静荒凉的地方，草木自生，唯有石头取之不尽用之不竭，因为人的介入，各种石头也派上了用场。石垒的坝埂圈出一块块田地，一条山泉自山而下，长流不息，牛羊和人共饮，石头、田地、山泉、谷米和果蔬组成原生态的生活框架，自给自足，自在一方。从没有寸土到拥有一片片土地，苗洋人也许没有想到他们一家七口修建的梯田，在岁月更迭几个世纪后，依然泽及后人，先人拓出的田地在一代代人的手上接力。邢殿文家保存的邢家族谱记录着石灰窑沟生息繁衍的真实故事，而那一百年的民国时期的陈年地契则记忆着时间的刻度，尽管石灰窑沟里的时光比别处缓慢。 

　　一个散落着几十户人家的石灰窑沟，却生活着多位长寿老人，这一点值得非常去探秘。300年来，山里人家常年饮用山泉，粗茶淡饭，日出而作，日落而息。与石头靠得那么近，与山水那么融合，一片云追上一片云后，就酝酿了一阵雨，雨滋润了田园和肺腑，自由的心性得到最大限度的释放，人的生命便自然延伸。我突然想起广西的长寿之乡巴马村。我坚信，辽西旱地上罕见的自山而下的那股泉，纳天地之灵气，定是让人饮后神清气爽的小分子水，石灰窑沟的树木葳蕤丛生，源源不断释放着负氧离子，滤过浮尘后还能荡涤心肺。石头垒到窗台的土房子，石头垒成的院墙，石头垒的猪圈、石头搭的鸡窝，在山石与泥土的包围里，日子粗糙而实在。石头碌碡压场院，石头碾子碾盘上放，肚子圆的石头磙子在垄沟里跑，圆形的石槽子喂猪，方形的石头槽子喂牛喂驴，大山里坚硬的石头充实到生活的角落，人和动物都很受用。一定是原生态的土、木、石头聚合了无穷的生命正能量，石灰窑沟拥有了让人健康长寿的地磁场效应。在石头的守望里，在印着月亮的泉水滋润中，人心也清澈照人，因此百年鸡犬相闻，夜不闭户。一段段石头墙依坡而上和田地融在一起，石灰窑沟守着自己的山自己的水自己的土地，人和草木在这里共生共长，最后和山川化在一起。 

　　石灰窑沟曾经用手和石头来打磨生活，千锤百炼后，大块的石灰石变成齑粉，几片月光，再加上石灰的本色，从前的夜晚一定很有格调。能留下痕迹的，都是时光漫过后没有消失的经典之笔，原味原色的石灰窑沟吸人眼球。尽管更多的年轻人留给石灰窑沟一个背影后越走越远了，当现代化的水电煤气以及现代高科技都不复存在，石灰窑沟依靠自己的生命之流，在低矮的土房里，在山气、地气与草木气息的交融里，在自己种的粮食与蔬菜里，以自己的节奏和方式淡定且有滋有味地生活着。 当人的步子走得快的时候，回首的时候就多了些，当你回首的一刹那，石灰窑沟会让你慢下脚步，因为这里看得见山，望得见水，而且挥一挥衣袖也许还会带上一片淡淡的月色。