广东佛山两岁女童小悦悦被前后两辆车碾压，路人冷漠，见死不救，终因不治身亡的遭遇震惊了全社会，舆论沸沸扬扬，多日余波未尽。原本对电视中的诸多节目兴味索然，但是上海东方卫视举办的《东方直播室》——现场嘉宾与观众共同聚焦“小悦悦事件”的节目还是深深打动了我，并一直看到终了。节目主持人与众多嘉宾、观众，由小悦悦的遭遇回溯近来一些地方相继出现的丧失道德底线，人性缺失现象，从而发出“今天，我们冷漠了么？”的追问。这样的追问实在是闻之恨晚而又振聋发聩。节目结束时，正值窗外天风飒飒，秋雨绵绵，又一番寒流席卷而来。听着斜风细雨敲打窗棂的簌簌声响，忽然想起鉴湖女侠秋瑾的绝笔“秋风秋雨愁煞人”。
　　我们的民族历来被誉为文明礼仪之邦，仁义道德、孝悌忠信、见难相助、扶老携幼是刻在骨子里的行为准则。然而现实中的一幕却是让人心酸不已又无可奈何的悲剧——目睹两岁的小悦悦在马路上被两辆车先后碾过的18名路人和途径车辆不约而同选择了冷漠以对。最后伸出援手的是一位拾垃圾的阿姨，让“最卑微者最高贵”一语成谶，也让世人从几近冰冷的人性中看到一丝暖意。《东方直播室》栏目的这档节目让人感到，小悦悦事件以及由此回溯的诸多事件，已经不再只是对社会“缺德”现象的拷问，更该从根源上去寻找原因了。近年来接二连三发生的许多典型事件，如南京彭宇案以及后来发生在天津的许云鹤案，蛮不讲理的司法逻辑对道德的粗暴否定，不啻是对这个社会本来就已经十分脆弱的温情纽带给了无情的棒喝；此起彼伏于全国各地的食品安全事件，以及打爹骂娘的深圳公务员，以刀弑母的出国留学生，昭示出遍及全国各地的纲常伦理、仁义道德的普遍缺失；一些地方的贪官污吏疯狂敛财，骄奢淫逸，更是给社会以颠覆传统文化的示范。然而所有这一切，都是以一种毫无顾忌，毫无廉耻的态度推进盛行着。呜呼！几千年的文明礼仪之邦似乎正面临“礼崩乐坏”局面。
　　“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，然而许多时候物质生活的丰富发达并不会自然产生道德高尚的人和文明社会。道德是一种自律的行为，需要政府、法律、媒体、舆论的监督和制约，更需要每个人心中拥有一种神圣的道德感。全球很多国家的社会实践已经证明，系统完整的文明社会，不仅需要完备的法律，更需要高尚的道德情操和伦理秩序。这些年来，中国的改革开放政策改变了每一个国人的命运，经济繁荣，社会发展，令世人刮目相看。但是在消除贫穷追求财富增长的过程中，一些地方对“培养全面发展的人”却失之偏颇。伦理道德秩序的颠覆，人与人之间温情的缺失，源于利益的过度强调，反映了长期以来我们在发展方式上存在的弊端。不能否认这个社会上有道德、有良知的人还是绝大多数，或许众多的人在小悦悦的遭遇面前可能会做出见义勇为的行动，但是在更多的司空见惯的道德实践领域还能否具有充分的“见义勇为”的勇气呢？比如作为商人，面对假冒伪劣、不正当竞争；作为学者，面对抄袭剽窃、论文造假；作为官员，面对各种官场腐败、潜规则，是否都能够做到“见义勇为”——不但是洁身自好，而且敢于抵制斗争？众多的人恐怕对此都缺乏底气。道德的冷漠，折射传递的是一种相当普遍的社会心理状态，诚如专家指出的“路人的冷漠来自于求自保的不安全感”，是特定不良的社会土壤、秩序生态不断滋生繁衍的结果。
　　当今中国正处于一个急剧变革的历史时期，伴随着社会的动荡转型，人们的价值观也在发生蜕变与多元。一方面是经济社会的高速发展，一方面是积弊重重，个人生活压力剧增，各种潜规则大行其道，公共权力的运行也时有畸形，官员与精英群体的道德示范效应日趋弱化，人文教育、公民教育所拥有的生态环境游移不定。如此这般，普通公众公民精神、道德意识的形成自然是件艰难的事情。鲁迅作为中国近代的思想家、文学家，一生都致力于疗救国民精神，他在《〈呐喊〉自序》中曾说过：“凡是愚弱的国民即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，……所以我们的第一要著，是改变他们的精神。”他在小说《药》中塑造的革命志士“夏瑜”，正是“秋瑾”的化身。革命志士被押赴刑场，而众多的群众却只是充当“看客”，不但是看客，“华老栓”竟然用血汗钱去买浸透着志士鲜血的“人血馒头”用来为孩子“医病”。面对国民沉疴，社会痼疾，鲁迅以激愤的笔触提出：拿什么“药”来疗救这些人呢？这是先生提给当时社会的课题，也是提给后人的课题。
　　窗外的凄风苦雨依然肆虐着，让人感到一阵阵的清冷。当年的秋瑾愁于秋风秋雨，是一位刚烈的巾帼面对积贫积弱的祖国和愚昧的国民发出的无奈慨叹。而今，醒狮早已奋起，一个繁荣昌盛的中国已经自立于世界民族之林。前进中出现的“危机”也是“转机”，如何激发公众的公民责任，如何唤醒国人内心的人伦道义仍然是民族振兴的永久课题。辛亥革命百年期间，又一次在电视屏幕中看到了耸立于西子湖畔的秋瑾汉白玉雕像，历尽百年沧桑，这位革命先驱依然英姿儒雅，妩媚而冷峻地凝望着世间的风云变幻。又是一年秋风秋雨，秋瑾的目光中似乎闪动着幽婉凄清的亮光……