那日，辽西春风浩浩超越白天鹅抖动长天的鸣叫，掀动着心海的波澜，金属般的摇滚中秦朝晖打来电话。他告诉我，这一期的《辽西文学》要发诗人韩辉升的一组诗歌《梦里梦外》，让我写一个评论。我责无旁贷。

　　
　　根植在现实的泥土中

　　
　　说起来我与诗人韩辉升还是十分熟悉的，那时他还在北票工作，常常用牛皮纸信封寄来一打打手写的诗稿。他的诗歌充满智慧、充满幽默和机智。但是今天认真地读他这一组诗，我对他却陌生了，这个陌生的韩辉升让我重新认识。

　　我知道诗歌不能重复自己，也不能重复别人。变化是美学的一个重要的原则。诗歌没有一劳永逸的编程，轻车熟路是通往诗歌的悬崖绝路。一个成熟的诗人必须不断地创造陌生的自己。陌生的语境，陌生的意象。总之一句话，不要玩熟了自己手中的鸟。

　　正在诗人变得越来越复杂的今天，我认为衡量诗人的主要标准是良知。一是对艺术的良知；另一个是对现实的良知。借用辽宁文学奖的颁奖词，来为韩辉升这组诗做一个总评：

　　文以载道，诗以言志，这是韩辉升的组诗《梦里梦外》向我们再一次昭示的文学真理。作者以一腔赤子之情，审视他多年身在其中的人际关系与现实生活，视角宽阔，感情深沉，表达了对时代与生活的严肃思考。在诗歌“圈子化”和“边缘化”的当下，韩辉升的诗歌让人看到了诗人的担当与责任。情系底层生活，张扬人性之美，他不仅相信诗是时代良知的见证，也坚持认为：人的生活应该更有尊严。

　　韩辉升扎根在现实的泥土中，他脚踏实地的做着属于自己的梦。诗人林雪的一段论述，很中肯的述说自己的诗歌志向，她在说自己，也很适合韩辉升当下现实主义的诗歌走向：

　　“当我们开始热爱大地和人民，当我们努力创造出一个本土的、中国式的、心灵与诗化的平民语境，当我们用诗意去探寻人类共同的命运，苦难的，真理的，我们会有一种恩遇般的启示：诗歌有着越来越宽广的的方向。

 这是心里话。现实主义写作是一个成熟作家要掌握的写作方式。现实主义不只是题材和内容问题，也是语言、技巧等要解决的问题。它不仅是一种写作基础，也是一种写作高度，它包括诗人面临的现实和写出来的形态的现实。它也是一个诗人的世界观与认知高度、表现手段的挑战。一个诗人的难度在于如何在现实中提炼诗意，并给已有的文学提供一种新的东西。但这些能做到太难了。诗人通过现实与想像创造出另外一种比现实更真实的形态，一个新的文学命名，一个新的元素。值得用一生努力。我希望自己有能力思考大变迁中人们的命运，并有能力留下表现这个时代的诗篇，我未来的诗已经不是青春年代那些超越、激烈的幻影，而是生活中朴素、深刻、充满思考的细节，我希望写出平凡而悲伤的真理，写出自己悄无声息的、低声部的热爱。”

　　面对现实“诗中应有铮铮铁，好让凶顽识刃锋”。（赵朴初语）从这一组诗中韩辉升我们不难看出他诗剑凛冽的寒光。诸如：《一只松鼠》《打老虎》《人间》《回来》。尤其是《打老虎》，一诗中诗人面对腐败的愤怒火山一样喷发：

　　

　　老虎的食性发生变化

　　不再贪吃全羊

　　不再贪吃鱼翅

　　不再贪吃熊掌

　　也有的吃腻了茅台酒

　　改吃人奶

　　

　　老虎的食性发生变化

　　改吃凉拌金条

　　改吃爆炒钞票

　　改吃清蒸别墅

　　也有的吃腻了浇汁美女

　　改吃干煎民心

　　

　　食性发生变化的老虎们

　　甚至胆敢扯下党旗当餐巾

　　            扯下国旗当桌布

　　

　　打虎上山

　　上山打虎

　　他们并不是珍稀动物

　　一个也用不着保护

　　别管他是否还在咆哮

　　          是否已经装作病猫

　　

　　“我们的国家/春天正携着万钧雷霆/荡涤腐败的一重重阴霾”。反腐是一种新常态。自中央提出八项规定以来，打老虎拍苍蝇，贪官落马的频率足以证明这不是一场运动式的反腐，而是一场持久战攻坚战。碰到的阻力与挑战也是显而易见的，但反腐是顺应民心民意的，一切阻力与挑战，只要有人民当靠山，就没有什么是解决不了的。中国正迎来一个年轻的春天！

　　

　　诗歌是醒着的梦

　　

　　诗是醒着的梦，诗与梦情同手足。有人把写诗喻为“悬空制造”。那日读《特朗斯特罗姆诗歌全集》，开篇有一句“醒，是梦中往外跳伞。”诗的奇妙令人感叹，许多读过这句诗歌的人无不为之击节。或许就本质而言，诗歌本来就是一种做梦的方式。梦境容纳现实，重组现实，又击穿现实，那些已然发生、应该发生、尚未发生、永不发生的故事，都借助文字组合的无限可能，被锻打成一枚枚想象与虚构的碎片，联缀分岔，扭曲变形。诗歌之梦模糊了现实与虚构的边界，从而最大限度地探自我与世界之间的关系。

　　诗是一种悖论。是人类的另类呼吸。诗歌就是醒着做梦，诗歌就是打造“空中楼阁”。 特朗斯特罗姆指出：诗重要的任务是塑造精神生活，揭示神秘。一首首好诗，就如同高耸入云的山峰，在遥远的地平线上，泛烁着微光，吸引着我们前行。诗歌是神秘的，诗不可解释，就像口中的甜不可解释。同样，酸也不可解释。诗已说出了一切。从某种角度上说，诗无达诂。现代诗的欣赏是读者参与其中一同完成的。犹如京剧的票友、绿茵场外的球迷。甚至，诗歌读者的参与性可能是现代诗歌的基本特征之一。

　　韩辉升的诗歌从日常生活切入：比如在广场、一场好雨、院子里的一棵树、一颗瘪粒等等。他擅长用精准的描述，让读者进入一个具象的空间。然后突然拉近镜头，把细节放大，变成特写，让飞逝的瞬息散发出“意义”，展现一个全新的世界。

　　比如：《好大一棵树》“那是我当年栽下的树/如今在村子里的树木中/它最高最粗//如果/爷爷在他步履艰难的时候/把它拔下当作拐杖来拄//如果/爸爸在他生活拮据的时候/把它卖掉/换作粮谷//如果弟弟/在他翻盖新屋时/把它锯倒/作为梁柱//它就不会成为村子里最高最粗的树/我在儿子面前/也就没有这份/引以为傲的回顾”。这首诗歌一直在平静地叙述，讲述着这棵树经历的一波三折，诗的收索处诗人笔锋一转，直指自己，把离开生于斯，长于斯的故乡的种种问题归结于自己： 我“离开故土/从未/把这棵树养护”。这是扪心自问，深深的自责。我们更多的离开故乡的人，有过这种自责吗？

    

　　诗人智慧之树的叶子
 

　　韩辉升这一组诗歌《梦里梦外》，一共二十四首，哲理诗有九首。他说过，哲理诗是诗人智慧之树上的叶子。哲理诗因得到诗人殷红的心血而青葱。哲理诗主要分为两类：一是没有具体的意象的哲理诗，往往是“概念大于形象”，因而人们可以认为这不是上乘的作品；二是含有鲜明意象的哲理诗，这类诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，如同橄榄。

    韩辉升《把那株绿植搬走》哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中：

　　把那株绿植搬走

　　我家的客厅是什么样子

　　

　　不会

　　只是少了一株绿植的样子

　　

　　把那株绿植搬走

　　我家的客厅是什么样子

　　

　　不会

　　只是绿植被鲜花替代的样子

　　

　　诗人说了什么？似乎什么也没说。是空空荡荡？还是豁然开朗？是迷恋失去的旧物？还是睹物思人？一层涟漪与另一层涟漪叠加。诗中“绿植”与“鲜花”始终是纠结在一起的，诗歌中的形象，应处于什么样的状态呢？应该是一种麻花状态，每一个形象与另一个形象，应该是时时刻刻纠结在一起，而不是平行的状态。没有纠结，也就没有诗意。

　　《一觉醒来》“拔下射在被子上的暗箭”，是梦里还是梦外？

　　《无题》“死去的人”与“活着的人”充满纠结。可谓臧克家那首《有的人》的升级版。

　　这一组诗中《我至今无法完成的任务》我以为是组诗的核。“我至今也无法完成你交给我的任务/五十多年了/也未能在朋友中/找出敌人//还要把你赐予我的利剑握在手吗//我至今也无法完成你交给我的任务……”

　　寂静法师说：我是因为爱这个世界才来的。所以，我将用全然的爱来接受这个世界，并用全然的爱让世界更加美丽。 我深深地知道，物质不能让世界美丽，唯有美德、智慧与爱才能；物质不能拯救人类，唯有美德、智慧与爱才能。我要让世界因我而美丽！”

　　

　　亲情的光焰
 

　　罗曼罗兰说：母爱是一种巨大的火焰。 韩辉升这组诗中，有许多是写亲情的。诸如：《一只小鸟》《畅饮这场好雨吧》《爸爸》《月光》《背起母亲》《母亲节》《好大一棵树》等。

比如：《爸爸》从自己在端详自己写起：“爸爸，我无论怎样仔细端详/也不能在衰老中/找到您年轻时的模样//只是觉得/我同您越来越像//爸爸，我无论怎样端详/也不能在自己的脸上/找到像您一样的慈祥”。人常说，相由心生。脸是一个人自己填写的履历表。我同爸爸“越来越像”，却不能再“自己的脸上/找到像您一样的慈祥”。缺少了什么？缺少慈祥。“吾日三省吾身”， 父亲总是指望儿子成为他自己想做的好人。诗人对照父亲对自己进行严厉的剖析，高标准严要求。体现出一种美德，一种自知之明。

　　“严于律己”是“三严三实”的一个重要方面。习近平总书记强调，严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。对于党员领导干部而言，只有常怀律己之心，才能坚守道德防线，永葆政治本色。

　　“诗歌是净化人们心灵的语言，而诗人便是人们心灵的救赎者。”诗人找到了“父亲”这面镜子，也让大家找到了一面镜子，我们不妨都仔细地照一照。

　　《背起母亲》明白如话，语句直接、坦率、突兀，而又自然。一如李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。先写小背老，后写老背小，一轻一沉。反复琢磨，母爱深深与儿子的孝顺，透出纸背。

　　《一只小鸟》是开篇之作，小鸟成为众多意象的载体。小鸟成为众多特写镜头的叠印。

　　特朗斯特罗姆指出：写诗时，我感受自己是一件幸运或受难的乐器，不是我在找诗，而是诗在找我，逼我展现它。完成一首诗需要很长时间。诗不是表达“瞬息情绪”就完了。更真实的世界是在瞬间消失后的那种持续性和整体性，对立物的结合。从《背起母亲》《一只小鸟》可以揣摩诗人那种对立统一的意蕴。

　　写诗要敢为人先，语不惊人死不休。周涛认为：大师是怎样炼成的？“有平常心，有包天胆，有千手千眼。”平常心——是指心态。贾平凹先生提出过“瓦金效应”，说是打瓦人人能打中，换成打金，人们的手先怯了。心态要平和，文在无所用心中，越是清静无为，才能写出好东西。平常心是万物之心，聆听万物之美，“所谓‘真我’，就是把自己化身为一切存在的我。于是，由于我们对于这个世界完全开放，我们也就完全不受这个世界的限制”。（洛夫《我的诗观与诗法》）

　　包天胆——写文章要有英雄气概。斗胆还嫌小，要包天大胆。没有胆量就没有超越。千手千眼——千手千眼什么意思？它是表法的，代表眼到、手到，看到众生有苦难、有穷苦，立刻就去援助，是这个意思。写作要有菩萨心肠。 这是诗人写作的真正价值所在。文学作品要正视人类生活的艰难和苦难，正视社会历史的错误，诗人却不该怨天尤人，无所适从。一方面，文学要能洞悉社会历史的错误，另一方面温暖人世并照亮大地 ……

　　《梦里梦外》春寒料峭中的一缕温暖阳光！