拉帮套
晚秋，当金黄色的原野在人们不经意时，吝啬地收回自己的笑靥，太阳也像含羞的女人，蒙纱裹绸地做作、扭捏起来。大地变瘦了、灰暗了，辽西农人们的心开始茫然起来……“长喜，你二爸来了，你二爸来了!” 当一个呆板木纳，邋邋遢遢，但却五大三粗的中年男人背着行李卷，在孩子们的臊声中踏进长喜家的门槛时。长喜却和妹妹手拉着手闯出家门，跑到草垛后面，两人坐在那抽泣了一下午。才八九岁的孩子，从此就少了笑容，甚至会了冷笑。
那中年男人刚来时帮长喜家干农活很卖力，但渐渐就原形毕露，干活开始偷懒、糊弄。尤其是晚上常喝得酩酊大醉，在对面屋搂着长喜妈睡觉，还动不动因酒菜不好发火打长喜妈。有时还骂长喜爹是“窝囊废”，因为长喜爹有残疾干不了活。即使这样，长喜爹在和别人唠嗑时，还夸中年男人是个助人为乐的热心汉子。还把自己和那个男人共有一个妻子，比喻两马拉车，说是一匹马套的车，当车载重大上不了坡时，就要加套一匹马才行。其实，他是在安慰自己，因为已瘫痪的人早已丧失了“驾辕”的能耐。他讲这些时，那双眼睛却像两块冰，强挤出的笑声分别是“嗖嗖”的小北风，刮得人心寒。
不过后来，中年男人却嫌他家太累赘，连个招呼都没打就永远离开了，给他家扔下了一个再也抬不起头的灰暗天空。
长喜是我的伙伴，我当时觉得这事儿很好玩，后来从农村回城里上学，又知道一个小学同学有“二爸”。原因是他的父亲因盗窃被判刑了，家里“顶梁柱”没有了，生活快到揭不开锅的地步。后来，他妈在熟人的劝说下，找了一个男人到家中“搭伙”过日子。来的那个男人确实很好，像对待自己亲人一样，倾其所有帮着他家维持生活，使日子过得平淡、温和。不过这位同学的父亲出狱后，那个男人就主动离开了，听说这也是规矩。
“二爸”是干什么的？当时我太小，还不懂，后来从大人们的谈论中，才知道这叫“拉帮套”。这是旧社会的遗瘤，东北的旧俗，是哪家的当家男人因重病或残疾，干不了农活了，就选择一个善良、健康的单身汉，招进家中当劳力，虽没有财产权，却有和原夫共同享用一个妻子的权力。这样的“亲事”还要有中间人立约写文书，永不反悔。但长喜家却把一个凶汉引入家中，成为人们的笑料，使长喜的父母在刚过天命之年，便在苦累和羞愧中早逝。
我年少时也曾对长喜家嗤之以鼻。可长大之后，翻看一些古籍，却发现类似“拉帮套”现象，自古在各地就有显现，如《周书.异域传》：“厌哒国位于阗之西。兄弟共娶一妻，夫无兄弟者其妻戴一角帽，若有兄弟者依其多少之数各加帽角焉。”《隋书.西域传》载：“挹担国（即厌哒国）。兄弟同妻，妇人有一夫者冠一角帽，兄弟多者其数为角。”清代赵翼《曝杂记》：“甘肃省多男少女，往往有兄弟数人合娶一妻者。”
“拉帮套”这股风刮得最烈的地方就是东北，因为从大清国开始，清政府对他们的龙兴之地、老家开禁。山东、直隶等地贫苦的农民们，开始拉帮结伙地“闯关东”过来找生路。至解放前，东北的3500万人口中，山东籍的竟占了2000多万，其中辽西占的比例最大。然而不少初到的流民住的是窝棚、马架子、地窨子，多是娶不起媳妇的光棍。那荒凉得使人丢了魂、失了性的黑土地，使他们在居无定所，衣食无靠的情况下，对温饱、爱情的渴望从想象中的烈日高温骤降到了零上几度，自然萌生了给人“拉帮套”的欲望。
同时，东北虽有丰富的物质宝藏，被列强们称为亚洲的新大陆，是日本侵略者心里魂不守舍的东亚宝库，宁可放弃本土，也不放弃满洲。但东北部分地方生存环境仍很恶劣，有些生活困苦、当家男人有病残的家庭因维持生计急需劳力，却无钱雇用。而那些渴望有依靠的单身汉自然成了他们的合作对象。
受几千年的儒文化的熏染，南方人贞节观念很重，认为“饿死是小，失贞是大”，而当时在东北，由于受儒文化影响相对弱一些，更是迫于生活压力，“贞节”往往让位于“生存”……所以“拉帮套”性质的家庭，女主人唯一回报“新夫”的，就是极力去淡化“原夫”那“夺妻之恨”、“戴绿帽子”的醋劲，然后就用自己的情感滋润“新夫”，并让他们有传种接代的尊严和资格，来对得起自己的“良心”。“新夫”也多会拼命干活，来维持两夫一妻的畸形家庭。
“拉帮套”是暗紫色的婚姻，因为里面虽有希望的红色，更有冷色调的蓝色和深邃的黑色在一起交融，有了几多沉重与伤痛，几多尴尬与神秘。“拉帮套”作为非法同居现象现在已罕见了，所留给我们的，不但有过去人们的无知与落后，但更有那个时代人们在饥寒线上挣扎、呻吟时，在得不到外来援助时，互助求生的影子。
后爸，仍是血肉至亲
我上中学时，我所居住的街道搬来一户人家，那家的老爷子、老太太都已年近六旬。可那老爷子挺小心眼，脾气也不太好，一喝上酒常借题发挥，七百年谷子、八百年糠的就都提起来了，看全家谁不顺眼就骂谁。
老太太卖冰棍回家钱对不上帐，老爷子骂她是老糊涂，说她将来会把自己都卖丢了；家里谁要是买两块钱以上的烟抽，老爷子就骂谁是“鼻子插大葱，装大象”；家里丫头的化妆品买贵了，老爷子骂她是臭浪，尽扯外国六；老疙瘩（老儿子）那想买汽车跑货运，老爷子骂他是“小毛驴拉大车——装硬”……他越骂越来劲，气得青筋蹦跳，因为谁都不理他，他有时就干脆双手叉腰站在门外骂，丝毫不思虑“家丑不可外扬。老爷子的嗓门挺大，常惊动四邻，但极少有人去责备他。一是因为老爷子年纪大；二是这不是正宗的国骂，而是关东调侃式的责备语气，让人感到好气又好笑，像赵本山的小品；三是老爷子骂是骂，却从不动手打人，而且过后拉倒。
但奇怪的是，他家的儿女却称老太太为妈，而称他为大爷（大伯父）。可两位老人却在一张桌上吃饭，一条炕上睡觉。晚上老爷子还怕老太太卖完冰棍回家时走转向了，常出去接她。他还把自己做小买卖挣的钱都花在了老太太的儿女身上，自己却喝散白酒，抽块八角钱一斤的旱烟。后来我才一点点知道这叫“收继婚”，如果哪家女人在青年或中年时守寡，她丈夫已成年但未婚的兄弟就可以和她生活，但要平等自愿。而那家老太太就是寡妇，老爷子就是她丈夫的大哥。
他们的结合一点没让邻里惊讶，因为这是东北旧俗。古代社会，北方多是买卖婚姻，女人嫁到男家后，就被认为是夫家的财产，寡妇必须在夫家转嫁。特别是在蒙古、满等少数民族中，可以是“兄终弟及、弟终兄及、子娶庶母、侄娶叔婶等”。《马可波罗行纪》载：“鞑靼可娶其从兄妹，父死可娶其父之妻，惟不娶生母耳。娶者为长子，他子则否，兄弟死亦娶兄弟之妻。”加之有些地方恶劣的生活环境，也滋生了一茬又一茬的光棍，娶寡嫂、寡弟妹现象也就不足为奇了。这些都铺垫了收继婚的流行之路。
在我们辽西，这样的婚姻过去很普遍。但收继寡妇，总不是什么光彩的事情，所以一般不举行什么仪式，没什么聘礼，只不过近亲聚在一起喝顿酒，互相承认了这门婚事罢了。双方原本就是亲戚，加之男方都是娶不起媳妇的老实人，所以结合后多会和睦相处，很少会像“拉帮套”那样常充满暴力色彩。男方还会极力把早逝的兄弟扔下的儿女拉扯长大，教育成人，因为他们都是血肉至亲。
但亲联亲、不登记的收继婚，已不受法律保护，作为一种陋俗，现在已逐渐在辽西、在东北消失。
“嫁”出去的男人
童年时在盘锦农村老家，祖母常带我去赴婚宴。一次，去的那家在自家摆了二十多桌宴席，菜很好，有酸菜炖排骨、小鸡炖蘑菇、浇汁鲤鱼、香肠拼盘……人们甩开腮帮子就造（吃），嘴里发出“啧啧”声，菜很快就光了，因为乡宴的菜量很少，而且不给添菜。
人们都吃得甜嘴麻舌的，完后就拿着小塑料去那家的下屋（仓房），装那种用大枣、地瓜、白梨做馅，油炸成的丸子。这也是习俗，因为辽西农村有规矩，就是不管你家孩子有几个，赴婚宴却只准带来一个，但可以带回一些丸子给没来的孩子吃。不过那个瘦小枯干的新郎却突然跑过来，气乎乎地拦住了大家，说晚上还要招待客人用，不让拿，然后不由分说就把人们撵出来，把门“咔嚓”一声锁上了。让大家很尴尬，都评介这样“倒插门”的新郎不懂事理，不如好女人！这让新郎的老丈人很下不来台，竟当着客人们的面把新郎责骂了一顿。
回来的路上，我问祖母什么是“倒插门”的？她说是因为家穷、没有能耐的小伙子，娶不起媳妇，所以就被“招女婿”的人家“娶”去了，也不用拿彩礼，婚事都由老丈人操办。她还告诉我，由于他们过惯了穷日子，有时就很小气。祖母为了不伤我和比我大不了几岁的五姑、六姑的心，在路过商店时买了一斤芦果（蛋糕），当“丸子”带了回去。
祖母因辈份高、为人和善，在老家人缘很好。可她带我去一个远亲家串过几次门，那家同样有个“倒插门”女婿，见到我们却不理不睬，只知道干活。而且别人越瞅他，他越手忙脚乱，越低头，羞得满脸通红，像姑娘。祖母并没放在心上，只是说这样的女婿很自卑，有的还被女方家歧视，看老丈人眼色过活。他们生了孩子都要随老丈人的姓，一般三代以后才能复姓。他们有时连回自己娘家都是以“探亲”形式，速去速回，否则要遭老丈人“制裁”。
其实辽西的汉族、满族、蒙古族、回族和我们锡伯族过去都有招女婿的婚俗。我母亲就是满族，我姥爷曾说：满族人过去没有儿子的，也因想生孙来承继家业，或过于疼爱女儿，不愿让其出稼，就在女儿十二三岁招来一名十八九岁的男子，到家里干活，等女儿到十八九岁时成亲。但招女婿的人家经济要宽裕，如果是家徒四壁，想空手套白狼，则免谈。辽西过去出的“倒插门”女婿也忒多，就连“东北王”张作霖（盘锦大洼县东风镇人，东风镇就是驾掌寺人，解放前归海城所辖）。在1894年中日甲午战争时，他在营口应募投清朝北洋毅字军。1895年3月，离队回镇安（黑山县），与赵家庙村赵占元次女（张学良生母）结婚，成了“倒插门”女婿。
三十多年过去了，在这片黑土地上，青年人选择的是那种幸福、自由、平等的婚姻。因为是真爱，他们爱一个人也往往会爱她全家，就这样，有兄弟的男青年，婚后主动到女方家落户的已成了时尚，让老人皆大欢喜，这种新上门女婿已很少再遭社会非议。而过去那种糊涂的爱，就像一朵凄艳、却藏满痛苦的罂粟花，被时代文明之雨浇得支离破碎，已很少有人再愿去捡拾。
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