你在泛黄的老照片里微笑，眼里有光，是那种来自岁月深处的，穿越历史并充满关切的目光。

　　只与你对视了片刻，我就决定动身去海岛小渔村了。

　　我想去看看那个据说是辽南升起第一缕炊烟的广鹿岛，我想去拜访那个发现新石器时期原始人聚落遗址的吴家村，我想去瞻仰那方岛民出资为一位在世贤者立下的功德碑……

　　而这一切自然都与你有关。

　　那里是你魂牵梦系的家乡。

　　

　　贝    丘

　　你离开家乡有多久了？我替你计算了一下：从一九三九年你最后离开的那个日子算起，至今已经过去整整七十七年了。七十七年，实在是太久了，整整四分之三个世纪！这样漫长的岁月间足以发生许许多多的事情，足以改变一切，足以创造历史。

　　你一定不知道，在你离开家乡三十年之后，因为一次偶然的发现，这里的历史记载发生了重大的改变。

　　那是在一九六八年，一个极平常的日子，生产队长刘本枝带着村民在吴家村小珠山的东坡上修梯田。大约在上午十点多钟的时候，刘本枝发觉铁锨下面碰到了硬物，他本以为是块石头，使了把劲儿却挖出了几件研磨成形的石器，有石斧还有石针。起初，刘本枝还没太在意，只觉得挖出的东西挺稀罕。但紧接着，村民们又陆续挖出了许多破碎的石碗和陶罐，刘本枝这才觉得田里一下子挖出这么些稀罕东西是个事儿，就把情况报了上去。

　　刘本枝怎么也不会想到，他这一锹挖出的竟是六千五百年前的贝丘遗址，而小珠山贝丘遗址的发现，把辽南地区人类居住的历史足足提前了两千多年，提前到了新石器时代的原始人聚落时期。媒体于是惊呼：广鹿岛是“辽南第一缕炊烟升起的地方！”。

　　一个远离陆地的小岛，怎么会先于陆地有人类居住呢？我带着满腹的狐疑，去造访中科院考古研究所的金博士，一个在岛上研究小珠山遗址多年的考古专家。只有得到专家的证实，我才能确信媒体的妙笔生花。直到站在清瘦文弱的金博士面前，我才后悔不该执意来打扰她了，她其实是个正在接受治疗的病人。长年艰苦的考古工作损害了她的肺，她说话的气息很短，其间还要不停地喝水缓解，医生曾一再叮嘱她尽量少说话。显然是为教养所束，金博士才没拒绝我，克制地接待了我这个执意闯入者。她站起身，自己没落座也没给我让座。我明白自己必须尽量缩短打扰她的时间，就赶紧捡最紧要的问题请教，很快告辞出来了。

　　从金博士的工作室出来，一脚就踩进了明亮的庭院。我抬起头，看见仲夏的阳光如金箔般洒落下来，热辣辣地洒了我满身满脸。那一刻，我心里突然涌起一股压抑不住的冲动，想把这一切立刻告诉你。

　　我想告诉你，你家乡这个只有31.5平方公里的小岛，不但是辽南地区迄今为止发现最早的人类居住遗址，还是目前海岛考古证实为中国最早有人类居住的海岛。

　　我想告诉你，广鹿岛的史前超文明已经引起了世界各国考古专家的关注。小珠山遗址将成为世界考古界的焦点，吸引各国专家来这里，共同研究这个极具意义的新石器时期原始人聚落的贝丘遗址。

　　我还想告诉你，小珠山遗址已经被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，有关方面目前正在规划筹建小珠山遗址公园。

　　我知道这些消息对你都很重要，知道你一定很想了解家乡的一切，很想知道家乡的每一点哪怕是细枝末节的变化，因为你真的是太爱这个地方了。

　　

　　老    宅

　　我寻到了你的老宅。

　　我应该想到的，经历了这么漫长的岁月，即便老宅还在，也已是面目全非了。

　　果然，老宅只剩下了中间的一截，像个衣着寒酸的旧人，自知无趣地夹在两栋新盖的楼房之间。上前仔细辨认，还看得出老宅曾经的不俗品相。垒房的石头显然都是精心磛过的，石面平整，接缝严谨美观，门两边的墙脚处还各垒有一块雕着元宝花朵图案的门柱石，使老宅于沧桑中隐约显露出曾经的气派。

　　守护老宅的仍是你们刘家人，他叫刘志训，是你叔伯兄弟的孙儿。你当然不熟悉他，他是在你离开后才出生的。但你与他的祖父却十分熟悉，他是你最好的兄弟。你们从小一起玩耍，一起读书，又一起离家渡海去山东求学。你比他笔头好，他学不过你。但他善谋划，一生都在身边帮衬你，做成了个师爷的角色。

　　老宅是刘志训后来买下的。他说老宅本是前后两排各五间房的进深院落，作为门面的前排老宅更有气势。可惜当时他没钱都买下来，只买了后排的老宅。结果，只能眼睁睁地看着前排老宅被拆掉了。后来，后排的老宅也因为要盖新房，把两边最有特色的屋角翘檐给拆掉了。

　　据说，你其实在这座气派的老宅里住过的年头并不长。你住得最久的老宅是三间小房，不是大瓦房，而是海草房，是岛上最常见的那种渔民住的用海菜笘顶的房子。如今那个三间小房的老宅自然早已踪迹全无了，而这个大宅子则是后来由你孙媳妇的娘家出资盖的。孙媳妇的娘家姓吕，是岛上的大户。吕家把姑娘嫁给你刘家做孙媳妇后，大概是实在看不下你这个十六岛岛首住那样简陋的房子，就主动出资给你盖了这个大宅子。

　　是的，你在清末就被拥为金州十六岛总会会长，后又续任会长二十余年。据说，刘家家境殷实，你自幼读书，18岁赴山东登州府蓬莱县求学，前后读书17载，是广鹿岛屈指可数的饱学人士。但令人不解的是，你的学识和职位似乎并未给你增添多少财富。岛上的老人都说你生活十分简朴，不讲究吃，也不讲究穿。

　　我不知道眼前这半截房子还能不能算是你的老宅。说实话，看着这座备受冷落的老宅，我心里真的很失落。我以为你的老宅应该是被岛民精心保护起来的，至少……至少也不该是眼前这副残缺不全的模样。

　　除了老宅，我当然还想看看你的家谱。我知道你们刘家不仅在这个渔村，在这个岛上也是户大姓。据说，刘家的家谱古老而完整，具有史料意义。但我没能看到，保管家谱的刘家后人搬新家时，不知把家谱放在了哪里。我提心吊胆地看着他几通翻找，几通电话问询，结果终是没能找到。

　　离开那家的时候，我心里满怀忧虑，不由想起自己回老家寻找家谱的事。当时我满怀希望，却被告知家谱在房梁上被老鼠嗑成了碎片，什么也看不到了。虽然我相信你的家谱还在，但我真的担心那些脆弱的纸片历经沧桑，再也经不起岁月的磨砺了。所以，我暗暗在心里怀着一份渺茫的希望，希望有关方面能收藏你的家谱并妥善保管起来，让它不至于流失，让它呈现应有的价值。

　　

　　石    碑

　　石碑本身就是个传奇。

　　这是一座功德碑，立于民国十九年即一九三〇年。碑身为上好汉白玉，正面刻有“德绩永彰”四个大字，背面刻有345字的颂德碑文。

　　碑是金州所属多个海岛的三十位乡谊，共同出资为一个人敬立的。

　　这个人就是你——刘镜海。

　　对此我一直心存疑惑：碑，通常为辞世之人而立，而立此碑时，你尚健在，那么岛民为什么要为你这个在世之人立碑？莫不是因为你的权势？毕竟你是十六岛的岛首。亦或是因为你的财富，就像那些用银两财物捐出了名声的人？

　　然而，都不是。

　　且看下面这段碑文：

　　今者公年已七旬晋八，家境屡空而精神矍铄，体健如恒竟于去岁辞退会长，杖藜诗酒，任意遨游。见者以为神仙不啻也。

　　这段碑文撰得十分有趣，一般的功德碑文都是套话空话连篇，极少见这样活泼传神的文字，连音容笑貌都跃然之上。

　　碑文中说你“家境屡空而精神矍铄”。这似乎证实了我之前对你的揣测：你的学识和十六岛岛主的职位并未替你敛得财富，只是我没有料到，刘家本就是岛上的富裕人家，你又做了二十余年的十六岛岛主，到了晚年竟然会是“家境屡空”。

　　碑文中还说你“体健如恒竟于去岁辞退会长”。却原来，立碑之时你已不做会长一年有余了。你能在众人拥戴、体健无恙时辞退会长，倒能说明你是个知进退、懂取舍的开明通达之人。

　　待看到碑文中说你“杖藜诗酒，任意遨游。见者以为神仙不啻也”这句时，我差点忍俊不禁笑出了声。透过这些文字，我似乎看到你长衫轻履，须髯飘飘地向我走来。只见你手持藜杖，呼朋唤友，诗酒相邀，率性而为，真如神仙般逍遥自在。想不到素来性情稳重温和，少言寡语的十六岛岛主，竟也有这般真性情。

　　是在听到了那些在百姓间口口相传了上百年的故事之后，我才明白百姓为你立碑，绝无半分对权势财富的阿谀之意，实属发自内心的感激之情。

　　岛上流传最广的故事就是“今年无税”。

　　光绪末年苛捐杂税日亟，当时，岛上百姓在皮口籴一斤粮谷的税捐，几乎等于一斤粮价，这样高的税捐令岛民生活困顿，食不饱腹，民不聊生。看到这种情况，你挺身而出，为民请命。你说：“民为邦本，食为民天，我身为会长，焉能不为民分忧？”于是，你与大长山岛会长于桂芳一起赴奉天府越级告状，请求为岛上的百姓减免税捐。当时，接见你们的奉天府官员赵天溪问你：“尔等家中缺粮吗？”你答：“非也。我等此来，实为金州十六岛的百姓请命。”赵天溪闻之，肃然起敬，令你二人就座，细陈民间苦楚。此后，赵天溪将陈情呈报上司，请求定夺。月余之后，批文下达奉天，赵天溪复召你二人，出示批文，曰：“税为国家规定，一般不予豁免。姑念边陲岛屿民食维艰，但居民购粮只限今年免税。”你二人见批复只准今年免税，仍无法解百姓之难，正踌躇无语间，赵天溪在一旁提示道：“批文忘具年月，本官不予补赘……”你与于桂芳欣然会意，急返金州将批文报呈，旋即于皮口财神庙前（此地为粮食市场）勒碑为记。碑文只凿上“今年无税”四个字，不具日期。自此，皮口粮市年年“今年无税”，不收税长达二十余年。

　　另一个故事是“拒沙俄‘路捐’”

　　一八九八年，侵占大连地区的沙俄为修筑大连湾至金州的铁路支线，向岛上百姓强征“路捐”，要求上交四万元。当时，岛上百姓的生活十分贫困，根本无力承担这样的强征暴敛。征捐人员找到你，要求你这个广鹿岛会长出面替沙俄收取“路捐”，并以沙俄镇压金州、旅顺等地抗税的残暴行径，对你进行胁迫。你却当即严词拒绝。为了阻止沙俄以抗税为由伤害海岛百姓，你随后立即驱船直抵大连湾，只身去沙俄驻军司令部为民请愿。称“岛上居民糊口不暇，无力缴纳路捐，我此来乃受海岛民众之托，向司令部请求抚恤周济。”在你的斡旋下，沙俄侵略者终于无可奈何地收回成命，免去了岛上百姓的“路捐”。

　　至今，岛上还流传着许多你的故事，有你与日本人智斗为岛上渔民争出海权，争海参捕捞权的故事；还有你替岛上百姓出头，与土匪斗的故事。人们说，你常为岛民打官司，经常看到你布衣轻履，一边听面前的乡亲讲述，一边单膝跪地在另一膝头上记录，再回去为人家写状子。那时岛民无论碰上什么急难险情，首先就会想到去找你。难怪碑文上说你：“排难解纷，急力赴义，乡党有事，公一至辄片言而解”，并称赞你“为人民谋福利，为地方兴公益，凡属义举更仆难终，百废俱兴，任劳任怨”。

　　据说，这方功德碑当初是立在吴家村老爷庙前的。但当我提出去看碑的时候，才得知石碑现在已流入个人手中，被锁进一个废弃的仓库里了。

　　我找到了那个地方，但院子的大门紧锁。有人帮我去找院子的主人，说碰碰运气吧，估计没啥指望，这人常年不在岛上，十有八九是找不到的。

　　我焦虑地站在紧锁着的大铁门外，无奈地向院子里面张望。院子很小，满院子的荒草肆意疯长，显然许久都没有人进去过了。对面那排破败的正房，据说就是从前的老爷庙，只是很早就断了香火，被改做仓库了。如今，我要寻找的那座传奇的碑就锁在里面。

　　去找人的迟迟未回，我几乎已经不抱什么希望了，心想既然无缘看到碑的真容，就隔着铁门照下这个院子，照下这座锁着石碑的房子吧。

　　也许是我的诚心起了作用，也许是我与你真的有缘，去人竟把掌管钥匙的人给找来了。刚打开锈蚀的院门，我就拨开没腰的荒草，急急来到房前。来人却没立刻打开门锁，他在门边停了下来，指着门左侧的一块平地对我说，这里是碑座。我呆呆地看着那块被指为碑座的地方，一片荒芜，什么也没有。

　　门开了，我一脚踩进了暗处，茫然四顾，只见屋里散乱地堆放着许多杂物，却不见那方石碑。“在这里。”，我循声望去，看到来人指着墙角下灰蒙蒙的一堆东西。三把两把地扒开杂物，掀起覆盖在上面的纸壳，果然露出了汉白玉石碑。

　　这块传奇的石碑就那样静静地平躺在墙角，正面朝下，背面朝上，上面蒙着厚厚的灰尘。在昏暗的光线下，依稀可见上面的碑文。

　　那一刻，我实在不知该说什么是好。

　　没有什么可抱怨的，文革期间，岛上所有的庙宇石碑都被砸烂了，只有这块碑奇迹般地保存了下来。说奇迹是因为并非有人刻意保存，那场浩劫把人的心智都搞乱了，没人顾得上也没人敢保存什么。人们都疯了般地拆庙宇、挖祖坟、砸石碑。当时刘家八亩地祖坟里的上百座坟茔，包括你的坟冢都被夷为平地，据说，连沟渠里都可见滚落的人头。无论谁的碑都要砸碎，没有一块碑是完整的。砸碎的碑就被人捡去当做石头垒墙盖房了。当年曾在吴家村小学上过学的人告诉我，那时学校的墙上随处可见刻着字或花纹的石头。

　　只有这块碑是被整块砌进墙里的。谁也说不清这是怎么回事，只知道现在的持碑人日后买了这座房子，拆房子时发现墙里有块碑，挖出来一看，才知道是这块闻名遐迩的功德碑。令人惊异的是，这碑虽也历经磨难，竟能独善其身，至今完好无损。岛人于是争相传颂，说碑文上刻着呢，说刘镜海“积德必昌，天将有以酬善士”。人们说，看见了吗？这就是积德的结果，这就是老天保佑的结果。

　　

　　渔     村

　　一路寻来，我常常会有一种愧对你的感受。

　　我来岛上是想寻找存在的，来寻找那些能够证明你的现实存在，但我几乎什么也没能找到，我所找到的都是些已经消失或正在消失的存在：

　　我找到了你的老宅，但它已面目全非，不是从前意义上的老宅了；

　　我找到了你的功德碑，但它却躺在暗处不再站立，不是真正伫立的碑了；

　　我在广鹿岛乡志上查到了碑文，但连这历史资料上铭记的碑文都是不完整的；

　　我没找到你的家谱，不知那些脆弱的纸片是否安好，那些珍贵的记载是否清晰；

　　我没找到你的坟冢，因为它早已被夷为了平地，连刘家的后人回来祭奠，都只能是蹲在路边为你焚柱香烧点纸；

　　令我一直难以启齿不忍告诉你的是，我连你的吴家村都找不到了。那个你生于斯长于斯的小渔村，那个令你魂牵梦系的古村落，如今已经失去独立身份与另一个村子合并，吴家村的村名已经在广鹿岛的行政序列中被取消了。

　　对此，我只有唏嘘。至今我也想不明白，为何连古老的贝丘和名贯诸岛的你，都不能保住吴家村，不能让这个古村落独立面世，展示自己的悠久历史和精神内涵？

　　这个夏日，海风似乎格外地腥咸而黏腻。我陪你站在海边，向远处眺望。蓦地，我又看到了你眼里的光。说实话，你的外表并不出众，身材瘦小长相平淡。但你的目光却十分吸引人，里面闪烁着智慧的、略带顽皮的、充满能量的光。直到看清你的目光，我才明白身为十六岛岛首的你，怎么敢藐视大清廷律让岛民免税二十年，怎么敢只身面对沙俄侵略者为民请愿免征路捐，怎么敢公然与日本人争近海海参捕捞权。

　　还有一个流传至今的故事，很能看出你的个性。说的是清朝末年间，岛上有一渔家姑娘自由恋爱未婚生子。虽然孩子生下就死了，但按清律还是要受惩罚的。于是，金州府派了两名专干来岛上查问此事。没想到渔家姑娘死也不肯供出孩子的父亲，两个专干便押着怀抱死婴的渔家姑娘乘船去大陆受审。当时你正巧也在这艘船上，得知详情后上前询问专干：“你们抓人可有证据？”专干指着渔家姑娘怀里的死婴说：“这就是证据！”你不慌不忙地走到渔家姑娘面前，说：“把孩子给我看看。”接过死婴后，你只看了一眼，就突然一扬手把死婴抛进了海里。那一刻，所有人都惊呆了。两个专干从震惊中回过神儿后大喊：“你……怎么敢毁掉证据！”“证据？”你淡淡地回问道：“谁看见证据了？”随后，转过身安抚渔家姑娘说：“没事了，回家吧。”

　　要知道，在做这件事时，你可是时任金州十六岛总会首呢。

　　我猜想你其实是个顽皮的人，只是你的身份和责任不容你顽皮，你的德绩和声誉又令人们不肯说你顽皮。世事就是这样，端庄着可敬，但可敬的常难以可爱，但我知道你是可爱的，我看见了你眼里的亮光，那闪烁的亮光出卖了你。若非如此，如何解释你晚年“杖藜诗酒，任意遨游”的样子？若非如此，你怎么会令“见者以为神仙不啻也”呢？

　　你对我的猜测不置可否，只默默地看着宁静的港湾和停泊的渔船。你奇怪海边为什么这么安静，我解释说现在是休渔期。我不知道你是否理解，因为你那时的海没有休渔期，那时的海无比丰饶，滩涂没有受到破坏，近海的生物比现在多，也比现在容易捕捞。我看出你在担心休渔会影响渔民的生活，就指给你看岛上遍布的“渔家乐”，告诉你渔民早已摆脱了只靠打鱼吃饭的日子，他们利用自家条件接待来岛上旅游的客人，有了其它的收入和别样的生活。当然，我不知道从渔人的角度看，这样的变化究竟是好还是不好。但这就是生活，生活总是以它自己的方式变化着，并影响和改变着我们，不是么？

　　也有不变的，我指给你看望海岭上的马祖庙。与你在时一样，每年农历六月十六马祖生日那天，渔民们仍旧会在那里祭祀马祖，祈求马祖保佑渔船安全，渔猎丰厚。那时，海岛上渔民在海上指望马祖，在岛上就指望你了，无论大事小情都要来找你商议、决断。现如今，马祖庙的香火仍在延续，不仅重修了庙宇，还建立了马祖文化节，地方政府正在发扬光大海岛的民俗文化。而你呢？毋庸讳言，你的痕迹正在逐渐消失。我不知道对此你会作何感想，反正我是心有不甘，我不想看着那些与你有关的，承载着海岛深层道德精神的文化遗产，在人们的长久漠视中，被喧嚣的浮躁淹没。

　　你笑而不语，把目光移向了远处。

　　我忽然产生了一种感觉，其实，你早就知道我此行什么也找不到的。我的内心不由充满了伤感，我是来寻找“存在”的，但我寻找到的只是“存在的消失”，我几乎什么也没能找到。

　　你已经找到了。你突然说。

　　我一愣，你是指贝丘、老宅，还是碑、村落？

　　存在有很多种形式，你说，不一定只以实物的形式存在。

　　有如醍醐灌顶般，忽然间我觉得天灵的某处敞开了，涌进了通亮的光。

　　是的，存在不是只以实物的形式才能跻身世间，很多人类宝贵的精神遗产都是以非实物的形式代代相传承袭下来的。你虽然已经离开七十多年了，但这岛上几乎每个人都熟知你的名字，都能讲出你的故事。我想起那个带着我到处寻找老宅、石碑的乡文化助理刘明德，他几乎就是广鹿岛的百科全书，熟知海岛的考古历史，熟知海岛的文化习俗，熟知你的生平故事；我想起那个买下你老宅的刘家后人刘志训，他至今都以身为刘家人而自豪，告诉我刘家人在这个岛上是有品行的，整个下午他都在滔滔不绝地为我讲述你的故事；我想起引导我上岛采访的县宣传干事杨淑革，她对广鹿岛充满感情的介绍和对你的敬仰推崇令我深受感动，她曾经写过很多介绍你传扬你的精神的文章。我们一起去看功德碑的时候，我听见她不厌其烦地劝说保管碑的人，要把碑交给国家……

　　我突然明白了，原来在这个海岛，在你的家乡，在你用全部生命爱着的这个地方，你始终是一个巨大的存在，从不曾消失。这种精神的存在不需要任何物质形式的承载，却能在代代百姓的口碑中相传，在民间的故事里生长，在海岛人的道德意识中扎根。

　　我相信，终有一日，你的存在会引起更多的关注，会作为历史文化遗产为你的家乡注入更多的精神内涵。

　　对此，我充满期待。