热了周杰伦，冷了周树人

　　暑假过后，拿起最新修订的三年级语文教材的小学生们会看到，在延伸阅读中收录了台湾歌手周杰伦的歌曲《蜗牛》，“我要一步一步往上爬，等待阳光静静看着它的脸，小小的天有大大的梦想……”读此，笔者油然想到，正是一年前，人教版教材彻底没有了鲁迅作品。

　　当时争议如潮。于此“伏”后秋初、一半是凉爽一半是溽热之间，笔者不知怎么想起毛泽东那句名言：七八年再来一次……堪称“民族之魂”的鲁迅，恐怕就是七八年被“折腾”一番：“重评鲁迅”；“鲁迅过时了”；“鲁迅真的死了（倒了）”……一阵阵雨骤风急，一重重潮来潮去。砍掉鲁迅作品，与其相伴的是假借稚嫩学语吐槽：“鲁迅作品太难懂了。”专家就此表态：初中生不宜阅读过于深刻的作品；有老师还搬出“顺口溜”：“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”……如此这般，统统不过是七八年前“鲁迅过时”论的变种罢了——借用先生的话，是谓“沉渣的再泛起”。

　　笔者又灵光一现想到：某些人隔个七八年“折腾”一番鲁迅，似乎总是在借鲁迅“说事儿”，说现实的事儿，说现时的事儿。有专家似乎自信满满：“课本里少点鲁迅作品也没什么，照样可以通过别的方式去学习鲁迅的精神。”通过什么“别的方式”？连最有学习时间的中学生都不读鲁迅，陷于“娱乐至上”与物欲洪流之间的人们，何谈学习鲁迅的精神？

　　其实，鲁迅作品是否“过时”，纯属伪命题，最应归属假想问题之林。纵目世界，俄国人以托尔斯泰为荣，英国人以莎士比亚为傲，德国人崇拜歌德；中国人特别是孩子们怎么能不必知道鲁迅？至于“过于深刻”云云，恰恰暴露出现实的中小学教育浮浅化、犬儒化倾向。

　　透过这“鲁迅迷雾”，人们不难发现，是不是从心底敬重鲁迅，面对欲火熊熊的世界；能不能以鲁迅对理想的追求，为自己人生的楷模；一句话，能不能以精神的鲁迅看待和改造我们“金”风越刮越猛的现实？这恐怕是不得不面对的社会之问！

　　放眼我们置身的世界，一如“潘多拉的魔盒”被打开，统治欲极强的物欲之鬼跳将出来，冲到我们面前。他用物欲让你惶恐，让你自卑，让你感到从未这样饥馑，从未这样渺小，让你感到冷得直发抖。在这“饥寒交迫”之中，人们不再“安分守己”了，变得冷漠了，没有“底线”了……

　　再一番茫茫然四顾，权力、利益、人脉、关系、“弱势群体”的唯唯诺诺，文化文学堕落成给经济大爷赔笑脸的倒水丫头……

　　直面此情此景， “硬”的鲁迅才会改造人们“软”的精神； “站”的鲁迅才会拽起孔方兄面前“跪”的现实； “真”的鲁迅才会照彻日渐障眼的“假货”与伪人；“正”的鲁迅也才会挺直越来越多“斜”的脊梁！

　　鲁迅精神与鲁迅作品，是中华民族血中的钙，汗中的盐，当下，缺钙的何其多也？

　　回到鲁迅作品在校园里似乎面临尴尬的问题，“解牛之刃”还在于教育的出发点与选材。如被砍掉的《风筝》，其实很有“文脉”，很适合初中生阅读与学习，深读之，可读懂时年44岁的鲁迅之心——勇于解剖自己的鲁迅，通过反思儿时因不许放风筝而扼杀了弟弟玩的天性，抨击了封建家长制的罪恶，并发人深思：我们应该如何保护孩子的天性，如何让孩子在自由的天地中自由地生活和生长……

　　而最新修订的小学语文教材，收入以《双截棍》走红的周杰伦早期唱过的《蜗牛》，让人不能不想到“时代之病”：热了周杰伦，冷了周树人？如此《风筝》，让谁很不舒服甚至“如芒在背”？又与什么样的学习环境与阅读趣味、境界，形成讽刺？ 

　　（载《辽宁日报》2014年9月13日北方副刊　改题《七八年折腾一回鲁迅，收入年选《2014中国最佳杂文》） 

       

秦桧今朝不跪？

　　跪了492年的秦桧，竟坐在人们面前！全国208个秦桧像，只有这么一个坐像……

　　看到这条消息，笔者相信，谁人都会一诧，甚至不啻一颗原子弹顿时爆响！也难怪江苏一博物馆新馆一对外开放，展厅内一座秦桧坐像便引发如潮的争议，抗议声声……

　　对此，笔者的耳边又响起乾隆进士秦涧泉流传了200多年的对联：

　　人从宋后羞称桧，我到坟前愧姓秦。

　　确实，让秦桧长跪不起，背负千古骂名，这是历史的断语，中华文化的选择。笔者两到杭州，在岳坟即岳王庙流连，看人们膜拜岳飞而唾弃秦桧，那一双双目光中何等的爱憎分明！

　　老话讲：三十年河东，三十年河西。通过地理之变，道社会规律，说时代变迁，但，不变的是人心向背。

　　今朝秦桧为何不跪？确乎有点儿背景。背景是在各地一片寻找名人祖先热中，秦桧之故园江宁也“春心萌动”，遂有这一“准翻案”之举。

　　但，秦桧不跪，良知岂能站直？

　　泱泱华夏，素来干的不如看的，干的就怕盯着你看的，干的就怕脸上挂着笑，脚下狠狠踢你的；　干的更怕上司怎么也看不上你，又时时处处要给你穿“小鞋”的……岳飞当年如此，今朝依然。社会上，工作中，这样的人，这样的事，我们经受得还少吗？人们见闻的何止擢发难数！

　　于是，古往今来的人们，便将心口的积怨、民众的口碑，寄托在岳飞与秦桧这样的历史“典型”上，敬之鄙之，民心昭昭。于今，你要秦桧坐起，民意何堪？

　　但，秦桧不跪，英雄岂不流泪？

　　岳飞是不是英雄？历史与人民铿然作答：民族英雄！其“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣”的壮语，响彻千古。但是，岳王能“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，能“驾长车踏破贺兰山缺”，在秦桧的阴谋诡计面前，他却无奈只问天，热泪如泉涌……

　　还有那袁崇焕，受凌迟之惨刑，还有恁多无知百姓唾之割之！还有那屈原，受宵小之徒加害，泣之歌之，投了汨罗江……

　　于今，你要秦桧坐起，站在一旁的和人民心中的英雄，在为民族大业洒血之后，岂不是又要流泪？！

　　但，秦桧不跪，历史岂不倒退？

　　查历史，秦桧于北宋末年被金国所俘，放归南宋后宋高宗赵构委重任，气焰显赫，两任宰相。他是受金兀术“必杀飞始可和”的密信，而以莫须有之罪名害死岳飞的。宋高宗死后，孝宗才恢复岳飞官职，“以礼改葬”……秦桧虽肉体“全身善终”，却就此被钉在了历史的耻辱柱上。今天却有人为之招魂，意欲“平反”，这岂不是逆历史潮流而动？

　　但，秦桧不跪，人民岂能答应？

　　《史记·卷七十·张仪列传》云：“众口铄金，积毁销骨”。人心是秤啊。中华民族信奉“善有善报，恶有恶报”的价值观。在民族文化的价值取向上，岳飞终有善报，秦桧必有恶还。于今，你要秦桧坐起，此为“准平反”之一步，是为忤逆民意民心，岂非冒天下之大不韪？

　　我闻秦桧不跪，正是北国之秋，秋燥之中，笔者忖度这一“不跪”事件，忽然想到：此事倒如一“试石”，置江山社稷于心内最柔软处，为人民的根本利益与民族大义不惜献身者，公众固然恒爱之敬之；便是草根，心无旁骛，一意善行，相处各得其适，周围人众亦念念不忘；反之者，则即便活着，活得人五人六，甚至荣华富贵，也泯然垃圾矣！此境，忒值得一辈辈国人三思。

　　而于今，为何老人跌倒，无人敢扶；为何无良女子，敢于炫富；为何官二代富二代，弹冠“拼爹”；为何实诚人众，成弱势群体；为何背负历史骂名的西门庆一类，竟成各地争抢之“宝”……？  

　　（载上海〈解放日报〉2014年月日朝花副刊）

 

思想清纯

　　老谋子是位成功的“话题导演”。他用大明星、大制作拍的几部商业大片自不必说，不但早早便“山雨欲来风满楼”，而且很快都成了家家餐桌上的话题。他拍的多部艺术片或者说文艺片，也都从选角色开始，便氤氲着气氛，到拍摄之中，最迟是片子杀青，又成为娱乐圈一个津津乐道的话题。先前的《幸福时光》，寻找“幸福（少女）”，《山楂树之恋》，寻找“清纯（少女）”，2014年甫映便大获好评的《归来》，再次“寻找清纯”（陈道明饰演之男主角陆焉识的女儿丹丹、跳芭蕾舞的中学生），随之又一名“谋女郎”在校大学生张慧雯“清水出芙蓉”。在物欲似火，逐利如驰之当下，人们顺着老谋子的导筒与视角，开始一往情深地关注“清纯女”，这与其说是对一部影片、一个女主角的热望与关注，莫若说是对一种社会现象、一种今人生态的追索与思考。

　　清纯究竟为何物？直教当今吃腻了看厌了闹累了活烦了的国人，两眼湿润地如此提起并关注？新版《现代汉语词典》这样解释：清秀纯洁，清新纯净。当然，这只是字面浅释，其深意远非于此。

　　社会学家李银河认为：清纯，更多的是精神世界的干净和纯粹。清纯如露，有人道，清纯就是那张从来没被粉饰过的素颜。清纯似泉，有人言，清纯是简单自然、不做作不世故。

　　其实，我们都曾清纯。看《阳光灿烂的日子》，那阳光下笑得天真无邪的少年就是当年的你我他；看《我的父亲母亲》，那春风里花围巾飘成一团火的村姑就是曾清纯的我们。大家都曾清纯过，只是今日“欲说当年好困惑”，说起当年“此情可待成追忆，只是当时已惘然”！

　　每个年代，都有每个年代的清纯。

　　拿最堪“时代多棱镜”之“职称”的银幕、荧屏来说吧，1973年，接拍处女作《窗外》的18岁“玉女”林青霞，像《小花》一样绽放的17岁陈冲，可谓1970年代的清纯代言人。在那风行浓妆之年，薄施粉黛的青霞，无论颦笑无不叫人怦然心动。

80年代的清纯代言人，当属留下“银幕第一吻”的张瑜（1980年，《庐山恋》），与齐秦“纠结”了不止10年的“聂小倩”王祖贤。90年代的清纯女代表恐怕也要下“双黄蛋”：周迅版的才女林徽因、徐静蕾版的文慧（1998年《将爱情进行到底》）。接下来，要由颇具青春气质的高圆圆（《十七岁的单车》、《青红》）与眉眼如画的刘亦菲（王语嫣、小龙女）领衔2000年代的清纯了。连金庸不也首肯刘亦菲版小龙女嘛。

　　行笔至此，应该说，每人都有一个“清纯女”，即清纯偶像。

　　不过，看了千呼万唤始出来的新版《红楼梦》，和被以“肥皂剧”之名挨批的种种都市剧、婚恋剧，无论古之宝黛还是今之白领丽人、都市“诸钗”，那般艳色，直至“风月无边”，谁的心头不会荡过隆隆的雷声，那是发自内心的呼唤：清纯，你在哪里？

　　人如鸟，翅膀坠上重金，岂能高飞？眼睛里写满物欲，渴盼“一夜如何如何”，又岂能清纯？选秀种种仍属现时社会的“当红花旦”。笔者几番当评委，一次评选中，身边一评委，看着台上选手“人生难得几回搏”，表演得十分给力，却这样感叹：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？

　　人间少见一个清明世界，人群中自然难觅清纯之人。这是时代的问题——芸芸众生，谁能超然？谁的眼神不是如此？让物欲横流，利欲竞驰，这一“潘多拉魔盒”一打开，权和钱，成了这个时代一切情感之“门”，“门”为谁打开，谁就是成功者。

　　为了能有幸跻身这“成功者”之林，人文精神怎能不沦为乡间厨房里旧桌子上的破抹布？清纯与高雅，又岂能敌得权力利益、“人脉”“关系”，而不至堕为“弱势群体”？

　　而今确实清纯难觅，便只能想念、思想。思想清纯，“思想”一词在这里用作动词，就是思量、念头。笔者切望：让思想清纯之“思想”恢复名词，如若思想清纯之人蔚成时代的风景线，清纯还难寻么？

　　（载《解放日报》2015年9月21日朝花副刊）
 

给“溜须族”“评职称”——现时社会病态档案之一         

　　羊年央视春晚，“开心麻花”又呈小品新作《投其所好》，引发坊间热评。这是新病，也是旧疾。

　　“投其所好，打溜须（拍马）”，于华夏之历史源远流长，凡有人群处，必有此“族”。“溜须”“拍马”（现代人都将溜须拍马简称为：拍马屁，拍马、马屁等等，词义相同不另赘述），此乃两个典故，前者源于宋代寇准，说名丁谓者受宰相寇准提携，担任了参知政事的职位，对寇准非常恭顺。一次寇准与丁谓等同僚吃工作餐，不小心胡须上沾上了饭粒，丁谓见状忙上前去将其从寇准胡子上小心顺下，并将胡须梳理整齐……旁人看了“大打喷嚏”，谓之“溜须”。“拍马”则从元朝蒙古族民俗“演化”为阿谀奉承之“惯招”。二者由于“志同道合”所以组成了一个“家庭”。今古纵观，疑义相析，“溜须拍马学”“博大精深”，可以列出“门子”、“蹴鞠”等等老套但并未老去的词儿，套用今天的标准，亦可用职称区分为三个层次。

“溜须族”如何“评职称”？因《红楼梦》而“著名”的“门子”，属于初级。“楼”中第四回“葫芦僧判断葫芦案”，说贾雨村出任就遇官司：薛蟠为抢小英莲打死冯渊。曾为“葫芦僧”的门子（侍候贾的差役），自作聪明，不但直揭了贾的老底，又忘忽所以，替主子“断案”，这等未谙“门径”，便大包大揽以为讨好的低境界，自然没有“好果子”可吃。高俅“蹴鞠”是高手，在此行只能混上“中级职称”。“水浒”载：只为小吏的高俅去端王府替主家送物，巧遇“蹴鞠”迷端王正在玩乐，“蹴鞠”飞来，高凭一记漂亮的“鸳鸯拐”，得到端王（后为宋徽宗）的青睐，竟平步青云。拍马屁至此，“一脚踢出了高官”，应属拍得有一定“技术含量”，过程也似乎“回肠荡气”，但他是被动上阵，属于“天上掉馅饼”型。要论“溜须族”高级、副高级职称，恐怕只能出自今朝。咱老伴单位有此显例，笔者赠名“扛竿行走”之称，传过去激起一片喝彩：说得是前总裁“胡作为”，自然紧密地围上一群“捧臭脚“之徒。此“胡”爱打台球，于是在其办公室外一到上下午“工间操”时间，雷打不动要排上几个“扛竿行走”——清朝剧中不是有“殿（御）前带刀行走”（清室赐予心腹或宠臣的待遇）么，咱这也有了专门侍候总裁文娱活动之徒，扛着竿专候！

　　此“胡”爱出游，一“扛竿行走”立刻奉上高档相机，且主动“请缨”陪同，到了景区，支好三角架，调好相机，春和景明，“万事俱备，只待（总裁）一按（快门）”。有了一些作品，这“扛竿行走”“胸有成竹”，参展谋奖、登报宣传，紧接着是办影展……“胡作为”先获了“总裁摄影奖”，又在展后收到不少高价“订单”。这“扛竿行走”即获擢升。

　　看看，“胡作为”被侍候得台球“百战不怠”，且初涉快门即获大奖，真金白银（奖金）拿得名正言顺不说，还凸显了档次与“水平”。“扛竿行走”马屁拍到了这一层次，行云流水也似，堪称“艺术”，“火候”掌握得恰到好处，正高职称“教授级别”无愧矣。

　　无疑，溜须拍马，投其所好，甚至以售其奸，也是一种社会病。重症患者若古之赵高者，以“善拍（马）”而令秦败，实属罄竹难书！另一方面，“楚王好细腰，宫中多饿死”，上有所好，成此病主要症结。

　　近来，华夏官场政治生态问题凸显。若一地官场贪官当道，则拍马屁群从自我保护出发，进而谋求自身利益扩大化，钻研溜须拍马术，不仅讲进退有序、纵横自如，脸皮要厚，还细细考量如何把握火候，生怕修炼不到家，拍错了地方，拿不到溜须拍马的“高级职称”，岂不是误了一代才俊，也误了江山社稷？

　　可叹，此等现象于今似未稍减也。

　　（载《讽刺与幽默》报2015年5月22日众生相版）              

 

沉渣再泛起与“精神雾霾症”？——现时社会病态档案之二      

　　 这两年，“王大师”这个称呼时常纠缠在人们嘴边，挥之不去。今年一入伏，“王大师”又“中暑”了——7月15日，因涉及江西萍乡邹勇被杀案而被刑事拘留。此前王林“中暑”有“七宗罪”，此次“罪名”：涉嫌非法拘禁。

　　此际，不知“锒铛”在萍乡市看守所的王“大师”是何心情，媒体与公众呢，恐怕不会忘记——两年前王林的曝光：一个只念了小学三年级的江湖“术士”，终于被“去伪存真”，“中暑”了——原本色厉内荏，靠忽悠混江湖，曝露频仍，焉能不被强光晒暴了皮，露出羽毛掩盖的丑陋“私处”里的腐肉？

　　静观围绕着“王林”一笔一划却被刷上的神话与传奇的金粉，笔者不禁打了一个喷嚏，这喷嚏有点儿“超现代主义”，跨越时空，似乎从嘴边飞向了1931年的10月——

　　鲁迅感于“九一八”事变写杂文《沉渣的泛起》，揭露日寇入侵，犹如搅动了停滞的池塘，各色沉渣——包括一批反动政客在内的各色人物，都出来显示自己的存在……鲁迅直斥：这种种表演并非为解“国难”，只是为了“将更多的利益榨取到自己的手里”，移来解读现时的“王林事件”，何其相似乃尔！

　　看那王林，于上世纪80年代末的气功热中浪得虚名，在因为诈骗罪进出监狱后,用空盆来蛇的杂耍和“为外国元首治病”的传说，创造了自己“大师”的神话。

　　借用一句歌词:哥就是个传说。传说先在“说”，王林巧言利色地自说自画，更多地是通过明星、权贵信誓旦旦地“见证”着“说”。“说”了之后再传，越传越神。一个刑满释放的大忽悠，由一神棍摇身一变成了权贵、明星争当拥趸的当红“大师”。

　　今日观之，王“大师”该当何罪，有警方查着，有法律管着，笔者不担心，笔者忧心的是，构成王“大师”拥趸的这些权贵不是扑面“苍蝇”，官是高官，星是巨星，款是大款，如已死之胡长清死缓之刘志军，如马云如成龙，如赵薇如冰冰……怎么会被王林这些有眼人都可看破的普通戏法和江湖伎俩所蛊惑？他们脑袋被挤了，有病？

　　没错儿，这些星们款们，正是患上了时下社会的一个显著病态：精神雾霾症。自然界的霾，可借风力以缓直至摒除，人心头之霾则为心天之伤、心灵之痛，“怪兽”袭你心，焉能轻除？精神世界一旦被戾气很重的雾霾笼罩，令人看不清路、拎不清事、迈不开步、托不住底。久而久之就会信仰缺失、精神迷茫甚至恍惚，神经虚妄。构成此症的另一病称：一种自负与自卑的混合，穷怕了的精神虚妄症。要剖析这种病症，“王大师”是一个极好的病理标本，通过这个标本，可作一番中国当下社会各阶层分析。

　　泱泱中国，似有两个“极端”特别容易迷信，一类是社会底层的人，另一类是社会顶层的人。前者搞不懂为什么杯具总追着自己，后者害怕名利与财富一夜失去——这是昔日，而今，信仰之柱轰然坍塌，众生皆遑遑不可终日，两个“极端”之间的广阔地带也被盲目之风横扫！这是一种“心难”，心失衡、失态，一个丧失了精神追求、没有信仰（只信钱）的民族，就是一盘散沙，动物世界！

　　于是乎，各地建衙门必然看“风水”，大款出行、大片开机都要择“吉日”；更有高官寻“靠山石”，明星寻“（干爹）发财树”,官员问仕途,患者问病路,遂成就了王林之流的“大师”神话，也给他们送上了疯狂敛财的“金钥匙”。

　　从胡万林至王林，这些“沉渣”——每个“大师”的背后，都站着几个有“疮”有“疤”的官员，今日又上了“档次”，大了“规模”，多了一批巨星，一批大款。这些“大师”大抵都是骗子，竟能引无数官员、老板、明星趋之若鹜，盼着与王“大师”合影，并奉为“典藏”，盼着拜王“大师”为“干爹”，并视为“幸事”，这不能不让国人仰天而叹！偌大神州，全面建设法制社会，对这些丑陋甚至罪恶，对隐匿其间的种种腐败，舆论有心无“权”，法律形同虚设，群众诉求无门……岂一个失望了得？

　　进一步说其病理，今朝官员也在乐享“鸦片”，奸商与大款是他们的“物质鸦片”，王林一类、郭美美一族就是他们的“精神鸦片”。于是，“半仙”李一泛起又沉下，“大师”王林沉下又泛起……

　　回到鲁迅先生的名言，沉渣之泛起。“沉渣”多“沉”，这就令人想起了近百年前，五四运动如强光一般照彻遍野的迷雾，那是封建的积云笼罩的时候。“沉渣”为何再泛起？那又是“超现实主义”，有现实之需，王林们在当下的社会可为亦有为（紧接王林，广东惠来县农民吴泽衡创立“华藏宗门”，竟有大学生匍匐在地，一跪还一片，哀哀求告“吸纳”）。思此，“徐爷半老”的笔者，不知怎么竟滚落两颗热泪，一颗理性，一颗感性……

　　（载《讽刺与幽默》报2015年9月11日众生相版）